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¿te han mandado a fluir o has mandado a alguien a fluir?

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Zen: Todo es mente

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“TODO ES MENTE”… Esta frase es irremediablemente cierta. Piensa: tu ambiente lo procesas con la mente, tus amores, tus apegos, lo que rechazas, la ciencia, la religión, Dios y más. Todo lo percibimos por la mente. Este mensaje conforme se desliza por tus pupilas y el nervio óptico a tu corteza superior y de ahí al resto del cerebro, se convierte en mente.

Por tanto, la claridad de la mente es la claridad.

Uno de los deformadores de la realidad es la DUALIDAD. La mente dual lo ve todo en forma de polos opuestos: alto-bajo, grande-pequeño, negro-blanco, malo-bueno, y así…

La mente dual propicia el sufrimiento porque es anti-natural ya que la naturaleza tiene gradientes. Basta observar una atardecer hermoso para darse cuenta que es imposible observar cuando los colores se empiezan a mezclar y cambian. Hay escalas de colores, de dimensión, de intensidad, de emoción, de complejidad… por ejemplo un arquitecto no te dibuja su idea al nivel de detalle de un clavo, sino que hace un dibujo abstracto simple pero que contiene al clavo naturalmente… El ingeniero no le va a exigir “que dibuje al detalle o no se construye”. Y sin embargo aún cuando tú querido lector estás de acuerdo que este ejemplo es lógico, nosotros todos los días estamos polarizando nuestra mente con ideas como: “¡Me quieres o no me quieres!”, “¡O cambias o mejor te vas!”,”O salen las cosas cómo quiero o ya de plano le paramos”,”¿Jesús era rubio o moreno?”,”¿El Buda era gordo panzón o flaco y calvo?”,”O hay amor o no”… Y aún mas sutilmente frases como: “Sino me compro tal coche es que no soy capaz de dirigir mi destino”, “Los tiempos anteriores siempre fueron mejores”,”Sino traes la cantidad necesaria de dinero a la casa eres un inútil”,”Las buenas mujeres se comportan así, así y así”,”Un buen gobierno debería estar haciendo esto y aquello”… Creo lector que en tu MENTE ya surgieron varias más y no tiene caso aburrirte. Lo clave es que todas tienen algo en común: implican solo dos posiciones.

Ahora te pido que respires lo más suave posible y como el momento te lo permita. Gradualmente… un pasito a la vez hasta que estés ahí… si quieres puedes contar, sin tener que ser exacto, la duración de la inspiración, retención y expiración… observa si disfrutas o rechazas la experiencia y en qué medida… escucha, ve y siente… date una pausa antes de leer las siguientes palabras de este texto… varía a poquitos… Gradualmente… Pacientemente… Tu paciencia puede ser parcial, no tiene que ser total… haz una pausa larga y observa atentamente … date más tiempo antes de continuar…. UNA PAUSA LARGA antes de leer el parrafo de abajo y aparta tu vista hasta que estes listo para continuar…. UN MINUTO SIN LEER…. UN MINUTO SIN LEER…. UN MINUTO SIN LEER….s

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Ahora lee esto: ¿Se suavizo tu respiración?… ¿Te relajaste?… ¿Fue naturalmente gradual o no?…. ¿NO?…. ¿¿¡¡ CÓMO QUE NO !!?? ¡Ya deberías de estar relajado! Si algunos de ustede no están relajados ¡¡¡ ENTONCES YO ME DEBERIA DEDICAR A OTRA COSA !!! ¡¡¡Ya es suficiente con tratar de mantener esta hoja web con información para que de encima no les sirva lo que les escribo!!! ¡¡¡LLevo una hora de mi valioso domingo escribiendo como idiota para que al final no te relajes AUNQUE SEA UN POCO!!! Prefiero haber empezado mi hatta yoga que estar escribiendo esta mierda! ¡¡¡¡ O TE RELAJAS O LA PROXIMA VEZ NO ESCRIBO NI MADRE !!!!

Si te reiste, o molestaste, o estas de acuerdo o no, eso no importa, el ejercio no era para que te relajaras sino para veas el efecto perturbador de una mente dual. Con honestidad describete a Tí mismo cuales fueron las emociones que fueron surgiendo en tí a leer lo anterior y qué tanto contribuyeron a tu paz o a tu sufrimiento mental…

Hoy queridismo lector, sal y lleva tu estado de yoga a la calle… asegurate de no pedirle al conductor torpe que maneje como tú, al mesero que sea atento como tú, al cajero del banco que sea amable todo el tiempo, al dueño de la tienda que este de humor, y así….

Personalmente no tengo preferencia sobre si te gusto o no este mensaje. Natural y gradualmente va a tener un efecto, un karma… que así sea…

Una frase final del maestro zazen Fukanzazengi: “Una vez que surge la mínima preferencia, la mente se pierde confusa”…

El maestro no genera diferencias por eso nunca está en contra..

Fui muy mamón, muy duro, muy vulgar, muy culto, muy atrevido, muy loco, muy sabio, muy ALGO….:

¿Y QUÉ TU  PREFIERES LECTOR…? ¡Jajajaajajajajajajaja…!

Namasté,
Manuel Herrera
9/enero/2011

P.S. Si se me fué una falta de ortografía, GRADUALMENTE las iré corrigiendo pues me conforta que este mensaje no sea perfecto….

Probervios japoneses

Si eres conciente lee este cuento…

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“Un discípulo llegó a visitar a su maestro después de meditar durante 10 años. Tocó a su puerta y el maestro le invitó a entrar. Como era tradición en la región, el discípulo se quitó las sandalias y entró descalzo´. El maestro preguntó -¿ A qué vienes mi estimado amigo?-, el alumno contestó -he meditado cada día sin parar durante 10 años, y ya he alcanzado la iluminación, ya puedo contestar cualquier pregunta espiritual maestro-. El maestro con voz suave y sabia, cerró los ojos, inclinó la cabeza y sopesando cada palabra con inteligencia y compasión, hizo una pregunta fundamental: -al entrar a mi casa… ¿de qué lado de la puerta dejaste tus sandalias?. El alumno hizo sinceros intentos por recordar pero no pudo… entonces el maestro amorosamene le dijo: -No puedes recordar dónde pusiste tus propias sandalias hace un par de minutos… aún no vives en el momento presente… ándate a meditar otros diez años… ”

super conciencia en meditacion

Cita

“Si quieres una buena iluminación retírate a meditar a un lugar tranquilo. Si quieres una verdadera y gran iluminación retírate a meditar a una ciudad”

Máxima Zen

 yoga contemporaneo

Lograr una gran iluminación

Los maestros: Daisetsu Teitaro Suzuki

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Daisetsu Teitaro Suzuki

Teitaro Suzuki (鈴木大拙?) nació en Honda-machi, Kanazawa, en la prefectura de Ishikawa, el 18 de octubre de 1870, y estuvo trabajando en la difusión del Zen en Occidente hasta su muerte, acaecida el 22 de julio de 1966. Ha sido uno de los pilares que prepararon el terreno para que otros maestros del Ch’an y el Zen pudieran darse a conocer posteriormente. Con sus numerosos libros y ensayos sobre Budismo, Zen y Shin, fomentó el interés de Occidente por la espiritualidad Zen y Shin. Fue además un gran traductor de literatura china, japonesa y sánscrita.

Aunque su lugar de nacimiento hace ya tiempo que dejó de existir, un monumento marca su localización. Su nombre budista “Daisetz”, cuyo significado es “Gran Simplicidad”, le fue dado por su maestro Zen Soyen Shaku.Contenido [ocultar]
1 Infancia
2 Carrera profesional
2.1 Matrimonio
3 Obra
4 Véase también
5 Bibliografía
6 Enlaces externos
6.1 Vídeos

Infancia
Cuarto hijo del médico Ryojun Suzuki. La clase samurái en la familia Suzuki decayó con la caída del feudalismo, lo que obligó a su madre, una budista Shin, a criarle en un entorno de pobreza tras la muerte de su padre. Cuando tuvo suficiente edad para tomar conciencia de la situación en la que había nacido, comenzó a buscar respuestas en las diferentes formas de religión. Su intelecto filosófico, por naturaleza agudo, encontró dificultad para aceptar algunas de las cosmologías a las que fue expuesto.

Su hermano, abogado, financió su vida y educación en Tokio, en la Universidad Waseda. En 1890 ingresó en la Universidad de Tokio, pero intensamente atraído por el budismo Zen, estudió en Kamakura con Imagita Kosen Roshi, abad del monasterio Engaku-ji, y tras su muerte con Soyen Shaku. Soyen fue un monje Zen excepcional. En su juventud, su maestro Kosen y otros le habían reconocido como muy avanzado. Tres años después de recibir la “Transmisión del Dharma” de Kosen, a la edad de 25 años, Soyen tomó la determinación de viajar a Ceylon (actualmente, Sri Lanka) para estudiar Pali y Budismo Theravāda, viviendo la vida retirada del bhiksu durante tres años.

Bajo la tutela de Soyen Shaku, los estudios de Suzuki fueron esencialmente internos y no-verbales, incluyendo largos períodos de zazen (meditación sentado). Una labor comprometida que Suzuki describió como cuatro años de esfuerzo mental, físico, moral e intelectual.

Durante sus períodos de entrenamiento en Engaku-ji, Suzuki vivió la vida de cualquier monje. El describe esta vida y su propia experiencia en Kamakura en su libro “El entrenamiento de un monje budista Zen”. Fue invitado por Shaku Soen a visitar los Estados Unidos en la década de 1890.

En 1906 tradujo uno de sus libros al inglés, lo que significó el punto de partida en su carrera como escritor de libros en inglés.

El Dr. Suzuki fue un erudito de reputación internacional y sus libros y conferencias enseñaron a Occidente la naturaleza y la finalidad del Zen. Maestro espiritual y filósofo, autor prolífico y profundo, y primera autoridad mundial en budismo Zen, su obra señaló una única y efectiva labor de acercamiento espiritual entre Oriente y Occidente.
Obra
Ensayos sobre Budismo Zen: Primera Serie (1927), New York: Grove Press.
Ensayos sobre Budismo Zen: Segunda Serie (1933), New York: Samuel Weiser, Inc. 1953-1971. Edited by Christmas Humphreys.
Ensayos sobre Budismo Zen: Tercera Serie (1934), York Beach, Maine: Samuel Weiser, Inc. 1953. Edited by Christmas Humphreys.
The Lankavatara Sutra from the original Sanskrit. Boulder, CO: Prajña Press, 1978, ISBN 0-87773-702-9, first published Routledge Kegan Paul, 1932.
Introducción al Budismo Zen, Kioto: Eastern Buddhist Soc. 1934. Republished with Foreword by C.G. Jung, London: Rider & Company, 1948.
El Entrenamiento del Monje Budista Zen, Kioto: Eastern Buddhist Soc. 1934. New York: University Books, 1959.
Manual de Budismo Zen, Kioto: Eastern Buddhist Soc. 1934. London: Rider & Company, 1950, 1956.

FUENTE: http://www.wikipedia.com

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