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Catalogo visual de asanas (posturas) de yoga

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posturas de yoga y saludo al sol

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Los tres gunas son las cualidades más sutiles de la Naturaleza que sostienen la materia, la vida y la mente. Los gunas son las energías a través de las cuales se manifiesta la mente y nuestras funciones conscientes profundas. Ellas son los poderes del alma las cuales contienen los karmas y deseos que mantienen los ciclos de nacimientos y muertes.

SATTVA es la cualidad de la inteligencia, la virtud y la bondad. Crea armonía, balance y estabilidad y es de naturaleza liviana y luminosa, y posee un movimiento interno y ascendente causando el despertar del alma. Sattva provee felicidad y satisfacción duradera. Es el principio de la claridad, amplitud y paz, es la fuerza del amor que une todas las cosas. En cuanto a los alimentos, en el Yoga se prefieren esta clase, debido a que aportan al ser humano una tendencia hacia la pureza, paz mental y salud a su cuerpo. Desde el punto de vista energético estos alimentos limpian y purifican el sistema de nadis o tubos astrales del cuerpo sutil, permitiendo que la energía vital fluya libremente por todo el cuerpo astral. Es esencial la alimentación del tipo sáttvica para la práctica avanzada de cualquier tipo de Yoga, y especialmente para la de del Hatha Yoga, ya que el manejo del prana o energía vital así como de ciertas poderosas energías como Kundalini Shakti requiere que los nadis o tubos sutiles estén debidamente libre de impurezas.
Los alimentos sátvicos incluyen las verduras, las frutas, los cereales, las semillas, los frutos secos, las legumbres, la leche y sus derivados y la miel de abeja.
El practicante de yoga debe tender hacia esta cualidad en sus diferentes actividades de la vida. La meditación se posibilita por medio de la predominancia de sattva en la mente, esto es la paz mental, el equilibrio y la ecuanimidad.
La práctica del Hatha Yoga remueve las otras gunas de la mente y el cuerpo y favorece
Sattva Guna.

RAJAS es la cualidad del cambio, la actividad y la turbulencia. Inicia el desequilibrio que perturba la armonía existente. Rajas está motivado en la acción misma, siempre buscando una meta o fin que le da poder. Posee un movimiento externo y conduce a la fragmentación y desintegración. A corto plazo es estimulante y placentero, pero debido a su naturaleza perturbadora intrínseca rápidamente se convierte en dolor y sufrimiento. Es la fuerza de la pasión la cual causa aflicción y conflicto. Los alimentos rajásicos son los alimentos muy picantes, amargos o salados, entre ellos encontramos: las especias picantes, el café, el té y la sal.
La personalidad rajásica tiende siempre a una constante actividad incesante, hiperactividad y estados emocionales perturbados. Gran euforia y depresión son los polos entre los que oscila. La tendencia hacia las pasiones fuertes e incontrolables es también una característica de este tipo de personalidad. La mente se encuentra inquieta e incontrolable, hay una tendencia a actuar. Desde luego, la meditación y la práctica de Yoga le resulta imposible, se vuelve inquieto y ansioso.

TAMAS es la cualidad de la estupidez, torpeza, oscuridad e inercia. Es pesada y levanta un velo de obstrucción al actuar. Funciona como la fuerza de gravedad que retarda las cosas y mantiene la forma limitada y específica. Posee un movimiento descendente que produce decaimiento y desintegración. Tamas causa ignorancia y delirio en la mente y promueve la insensibilidad, el sueño y la pérdida de conciencia. Es el principio de lo material y la inconciencia que forman un velo sobre la conciencia. Los alimentos tamásicos son: la carne, los alimentos en descomposición, rancios o fermentados, el ajo, la cebolla y los alimentos recalentados. También son tamásicos el alcohol, el cigarrillo, la marihuana y el exceso en el dormir y en el comer.
De las tres gunas esta es la guna más densa a nivel energético, y la primera que es necesaria ir disminuyendo para el trabajo en Yoga.

“Aquél que sin preferencias, acepta tanto el honor como la desgracia, mostrando hacia sus enemigos el mismo amor que tiene por sus amigos, y renuncia a toda empresa egoísta: éste es el hombre que ha superado la influencia de los tres Gunas.” Bhagavad-gita

teoria del yoga

 

Los tres gunas

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RESTO D LOS KRIYAS DE PURIFICACION SEGUN EL LIBRO GHERANDA SAMHITA.

OJO!! ->De nuevo, leer con mucha prudencia y NO PRACTICAR para no exponerte a lesiones graves o malos momentos. Si publico esta información, es con fines de conocer las bases historicas y origenes de las practicas del hatta yoga puro mas a fondo. En mi experiencia, no todo sirve a todas las personas y hay alternativas mas modernas para ciertas partes de los kriyas, así como hay cosas que simplemente no podemos comprender como occidentales.

Tomenla exclusivamente como informacion cultural.

Namaste,
Manuel Herrera

Segundo kriyâ: vasti.
1:45. Los vasti son de dos tipos: Jala-vasti; (enema con agua): se
realiza metido en el agua; Shushka-vasti. (enema seco): se realiza en
seco.
1:46. Se denomina jala-vasti a la siguiente práctica: sumergido en
agua hasta la altura del ombligo. Se adopta la postura de la silla
(utkatâsana). Se contrae y relaja el esfínter anal.
1:47. Con este procedimiento se curan desórdenes urinarios
(prameha), problemas digestivos (udavarta) y problemas
relacionados con los distintos prâna (krûra-vâyu). El cuerpo se libera
de toda enfermedad y se vuelve hermoso como un dios.
1:48. Shushka-vasti (sthala-vasti): adoptar la postura de la pinza
(paschimottanâsana). Mover lentamente hacia abajo los intestinos.
Contraer y relajar el esfínter anal mediante ashvinî-mudra.
1:49. Con esta práctica se previene el estreñimiento, se aumenta el
fuego gástrico y se cura la flatulencia.
Tercer kriyâ: neti.
1:50. Neti-kriyâ Introducir un hilo delgado de medio codo de largo
(22 a 28 cm.) por un orificio nasal. Empujarlo hasta que asome
dentro de la boca por el interior. Agarrarlo con la mano y tirar de él
sacándolo por la boca.
1:51. Con la práctica de neti-kriyâ se facilita khechari-mudra, se
curan los desórdenes debidos a la flema (kapha) y aumenta la visión
interior.
Cuarto kriyâ: lauliki.
1:52. Mover con energía los intestinos y el estómago de un lado a
otro. Esto es lauliki-yoga. Elimina todas las enfermedades y
aumenta el fuego gástrico.
Quinto kriyâ: tratakam.
1:53. Mirar fijamente, sin parpadear, cualquier objeto pequeño hasta
que empiecen a fluir las lágrimas. Esto se llama tratakam, según los
sabios.
1:54. Al practicar este yoga, se obtiene la shambavi-mudra, se
eliminan todas las enfermedades oculares y surge la clarividencia.
Sexto kriyâ: kapalabhati.
1:55. Kapalabhati elimina los desórdenes producidos por la flema
(kapha) y es de tres tipos: Vâma-krama (método por la izquierda);
Vyut-krama (método inverso); Shît-krama (método del sonido).
1:56. Vâma-krama: se inspira suavemente por el orificio izquierdo
de la nariz y se espira por el derecho. A continuación, se inspira por
el derecho y se espira por el izquierdo.
1:57. Esta práctica debe efectuarse sin esfuerzo. Con ella se eliminan
los desórdenes producidos por la flema (kapha).
1:58. Vyut-krama: absorber agua por ambas fosas nasales y echarla
lentamente por la boca. Con vyut-krama se eliminan los desórdenes
producidos por la flema (kapha).
1:59. Shît-krama: absorber agua por la boca y echarla lentamente
por las dos fosas nasales. Con esta práctica, el yogui se vuelve
hermoso como el dios Kâma.
1:60. La vejez no llega y la degeneración no le alcanza. El cuerpo se
vuelve sano y flexible. Los desórdenes debidos a la flema son
eliminados.

sanas, kriyas y yoga

RESTO DE LOS KRIYAS DE PURIFICACION SEGUN EL LIBRO GHERANDA SAMHITA.

Primer Kriya del Gheranda Samhita

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EJERCICIOS DE PURIFICACION SEGUN EL LIBRO GHERANDA SAMHITA.

OJO!! -> Leer con mucha prudencia y NO PRACTICAR para no exponerte a lesiones graves o malos momentos. Si publico esta información, es con fines de conocer las bases historicas y origenes de las practicas del hatta yoga puro mas a fondo. En mi experiencia, no todo sirve a todas las personas y hay alternativas mas modernas para ciertas partes de los kriyas, así como hay cosas que simplemente no podemos comprender como occidentales.

Tomenla exclusivamente como informacion cultural.

Namaste,
Manuel Herrera

Este es el primer Kriya.

Los seis kriyâ, o ejercicios de purificación.

1:12. Los shatkarma, o seis ejercicios de purificación, son:
1. Dhauti,
2. Vasti,
3. Neti,
4. Lauliki,
5. Trataka,
6. Kapalabhati.

Primer kriyâ: dhauti.

1:13. Los dhauti eliminan las impurezas del cuerpo y son de cuatro
tipos: Antar-dhauti, o limpieza interna; Danta-dhauti, o limpieza
dental; Hrid-dhauti, o limpieza del esófago; Mûla-soddhana, o
limpieza del recto.
1:14. Antar-dhauti, se subdivide a su vez en cuatro partes: Vatasara,
o limpieza con aire; Varisara, o limpieza con agua; Vahnisara
(agnisara) , o limpieza con fuego; Bahishkrita, o limpieza con
extracción.
1:15. Vatasara-dhauti:
Imitar con la boca la forma del pico de un cuervo (kâkî-mudra) e
inspirar lentamente. Llenar de aire el estómago y moverlo allí
dentro. Después, forzarlo poco a poco hasta expulsarlo a través del
recto.
1:16. Vatasara es un procedimiento muy secreto que purifica el
cuerpo, cura todas las enfermedades y aumenta el fuego gástrico.
1:17. Varisara-dhauti:
Llenar la boca completamente con agua. Tragarla con lentitud. En el
estómago, moverla de lado a lado. Después, empujarla poco a poco
para expulsarla a través del recto.
1:18. Este procedimiento debe guardarse en secreto; purifica el
cuerpoy, practicado con atención, se obtiene un cuerpo luminoso
oresplandeciente.
1:19. Varisara es el mayor de los dhauti. Quien lo ejecute con
facilidad purificará su cuerpo impuro y lo transformará en un cuerpo
divino(divya-deha).
1:20. Vahnisara (agnisara)-dhauti: presionar cien veces el abdomen
contra la columna vertebral. Esto es agnisara o limpieza con fuego.
Supone el éxito en la práctica del yoga, cura todas las enfermedades
del estómago e incrementa el fuego interior.
1:21. Esta forma de dhauti, difícil de lograr aún para los dioses, debe
mantenerse en secreto, pues proporciona un cuerpo divino (divya
deha).
1:22. Bahishkrita-dhauti:
Adoptar kâkî-mudra (boca en forma de pico de cuervo) e inspirar
lentamente. Llenar de aire el estómago y mantenerlo allí durante
hora ymedia. Después, empujar forzando el aire hacia los intestinos.
Esta dhauti debe mantenerse en gran secreto y no revelarlo a nadie.
1:23. A continuación, de pie y sumergido en agua hasta el ombligo,
extraer el intestino grueso (Shakti-nâdi). Lavarlo con la mano hasta
que quede completamente limpio. Finalmente, introducirlo de nuevo
en el abdomen.
1:24. Este procedimiento, difícil de lograr aún para los dioses, debe
mantenerse en secreto, pues proporciona un cuerpo divino (devadeha).
1:25. Mientras no se pueda retener el aliento o el aire en el estómago
durante hora y media, no podrá efectuarse este gran dhauti o
purificación, conocido como bahishkrita.
1:26. Danta-dhauti incluye las siguientes prácticas: Limpieza de los
dientes (danta-mûla-dhauti), Limpieza de la lengua (jihvâ-dhauti),
Limpieza de los oídos (karna-dhauti), Limpieza de los senos
frontales (kapâla-randhra-dhauti).
1:27. Danta-mûla-dhauti: frotar los dientes con polvo de acacia o
con tierra pura hasta que desaparezcan todas las impurezas.
1:28. Esta limpieza dental es un gran dhauti y para los yoguis es un
procedimiento muy importante en la práctica del yoga. Debe
realizarse diariamente, cada mañana, para mantener los dientes
sanos. Los yoguis lo aprueban para la purificación.
1:29. Jihvâ-dhauti (jihvâ-sodhana). Te diré ahora el método para
limpiar la lengua, cuyo alargamiento anula la vejez, la muerte y la
enfermedad.
1:30. Juntar los dedos medio índice y anular e introducirlos en la
garganta. Frotar bien la raíz de la lengua y volver a limpiar,
extrayendo las mucosidades.
1:31. A continuación, lavar la lengua y frotarla con mantequilla y
leche una y otra vez. Apretarla y tirar de ella repetidamente, como si
se ordeñara. Finalmente, sujetando la punta de la lengua con un
instrumento de acero, tirar de ella con suavidad.
1:32. Esta práctica debe efectuarse con esmero todos los dias a la
salida y puesta del sol. De esta forma se consigue el alargamiento de
la lengua.
1:33. Karna-dhauti: limpiar los orificios de los oídos con los dedos
índice y anular. La práctica diaria regular conduce a la percepción de
sonidos sutiles (nada).
1:34. Kapâla-randhra-dhauti: frotar la depresión de la frente junto al
puente de la nariz con el pulgar de la mano derecha. Con esta
práctica se curan las enfermedades ocasionadas por desórdenes de
los humores flemáticos (dosha).
1:35. Los nâdi se purifican y se obtiene la clarividencia, o visión
divina (divya-drishti). Debe practicarse diariamente al despertar,
después de cada comida y al anochecer.
1:36. Hrid-dhauti es de tres tipos: Danda-dhauti (limpieza con un
tallo), Vamana-dhauti (limpieza con agua), y Vâso-dhauti (limpieza
con una tira de tela).
1:37. Danda-dhauti: tomar un tallo de plátano, cúrcuma, llantén o
caña e introducirlo lentamente en el esófago, sacándolo después con
cuidado.
1:38. Con esta práctica se eliminan todas las flemas (kapha), bilis
(pitta) y otras impurezas de la boca y el pecho. Mediante dandadhauti
se curan todas las enfermedades del pecho.
1:39. Vamana-dhauti: después de las comidas se debe beber agua
hasta llenar el estómago. a continuación, se debe mantener la mirada
un tiempo hacia arriba. finalmente, se procede a vomitar. Ejecutado
diariamente, se curan los desórdenes ocasionados por flema (kapha)
y bilis (pitta).
1:40. Vâso-dhauti: tragar lentamente una tela delgada de cuatro
dedos de ancho y extraerla después. Esto es vâso-dhauti (vastradhauti).
1:41. Con esta técnica se elimina la fiebre y se curan enfermedades
abdominales (gulma), dilatación del bazo, lepra, enfermedades de la
piel, así como los desórdenes producidos por flema (kapha) y bilis
(pitta). Así, día a día, el practicante incrementa su salud, fuerza y
ánimo.
1:42. Mûla-soddhana: apana no fluye correctamente mientras no se
limpie el recto de forma adecuada. Por tanto, debe efectuarse
cuidadosamente la purificación del intestino grueso.
1:43. El recto se limpia repetidas veces con agua, utilizando el dedo
medio o un tallo de cúrcuma (haridra).
1:44. Esto elimina el estreñimiento, la indigestión y la dispepsia,
aumenta la belleza y el vigor corporal y vivifica la esfera del fuego
(jugo gástrico).

Kriyas de yoga

DVD: Anatomía y yoga por Paul Grilley

Vídeo

Sea una maestro de yoga o sea practicante este DVD es esencial para conocer cómo la anatomía humana y el yoga se relacionan

Paul da explicaciones simples pero muy útiles para comprender nuestro cuerpo al estar praticando yoga.

. Altísimamente recomendado.

Ejemplo:

Anatomía humana y yoga

 

Para adquirirlo visitar:

http://www.paulgrilley.com/index.php?option=com_content&view=article&id=25&Itemid=15

Definición de la palabra yoga

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Etimología yoga (योग): MW889.2 (masculino) unión, conexión; √yuj (unir, juntar, conectar, emplear, usar); 1)
poner juntas varias cosas de tal forma que su unión tenga propiedades que no se hallen en sus
componentes aislados; 2) estado en el que el yogui se une absolutamente en sí mismo y permanece
en estado de unión, unificado; I.1 – II.28; yogaḥ (masculino, nominativo, singular) I.2 – II.1
—Ya que la esencia de la enseñanza del yoga consiste en un entrenamiento sistemático de la mente, su nombre debe ser
derivado del equivalente indio de “poner en tensión”, aunque los otros significados también se hacen presentes en grado mayor
o menor. Así pues, se debe entender por yoga el “unirse el yogui, no primitivamente a alguna cosa, sino absolutamente en sí”
(en el participio pasivo, yukta, en estado de unión, unificado), lo cual implicará el desligamiento previo de la materia, la
emancipación con respecto al mundo. “Ligar, mantener oprimido, poner bajo yugo”, todo esto tiene por objeto abolir la
dispersión y los automatismos que caracterizan a la conciencia profana para lograr el recogimiento del espíritu (n.a.)

SABIAS QUE… ¿Qué quiere decir Vinyasa?

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Vinyasa es una palabra en sánscrito que se utiliza en yoga con varios significados. Etimológicamente, nyasa quiere decir “poner”, y vi “en un lugar en concreto”. Veamos qué es lo que queremos decir con esto exactamente:

1. En yoga, el primer significado de Vinyasa es “unión de respiración y movimiento”. El tradicional saludo al sol es un ejemplo de esto, cada movimiento va unido a una parte de la respiración: por ejemplo, inhalamos elevando los brazos hacia el cielo; exhalamos doblándonos de la cintura y llevando los brazos al suelo. Como norma general, la inhalación se corresponde con movimientos de apertura; y cerramos o flexionamos al exhalar. Cuando lo practicas, puedes sentir que casi surge de forma natural, se trata de facilitar los movimientos respiratorios: abriendo al inhalar para usar toda la capacidad de nuestros pulmones, y cerrando al exhalar para facilitar el vacíado.

2. Vinyasa son también las transiciones que se hacen entre poses mantenidas, como los movimientos que hay entre las diferentes asanas que forman las series de ashtanga. Se utilizan para mantener la concentración (en lugar de pasar de una asana a otra sin más), y también para equilibrar el efecto de una postura, neutralizar y prepararse para la siguiente. Estos movimientos requieren energía, y ayudan a producir calor interno, el fuego (agni) purificador.

3. Vinyasa karma se refiere a los pasos que uno toma hacia una dirección en particular. T.K.V. Desikachar habla sobre ello en su libro El Corazón del Yoga. Se refiere a como secuenciamos nuestra práctica para llegar a un punto determinado, partiendo del punto en el que estamos en este momento. Se puede aplicar a la manera de adaptar el yoga para diferentes personas y necesidades, y también a como utilizar la tecnología del yoga de una manera sabia e inteligente para crear una evolución, un cambio (por ejemplo, cambiar la energía en un momento en el que nos sentimos angustiados o nerviosos; o a largo plazo, aumentar nuestra concentración).

4. Por último, Vinyasa es el nombre con el que se conoce a una forma de práctica que hace énfasis en la unión de unas posturas con otras, de una manera fluída (flow). Se deriva del primer significado, la unión de respiración y movimiento. la respiración es el ritmo que marca nuestro paso por esta vida, y practicar esta forma de yoga es como bailar sobre ese ritmo.

Se utiliza la respiración Ujjay: exhalando e inhalando por las fosas nasales y cerrando el paso del aire a través de la glotis, de forma que se produce un sonido “del océano” (es como si quisieras empañar un espejo, pero con los labios cerrados). La respiración Ujjay es muy poderosa, entre otros efectos crea un estado de profunda concentración, “te lleva hacia dentro”. Es importante aprender a hacerla de forma suave, sin forzar, y en lo posible produciendo el mismo sonido al inhalar y al exhalar.

A mí me gusta especialmente esta forma de yoga, fluír entre las poses concentrada en el sonido de las olas de mi respiración. Es realmente una meditación en movimiento. En mis clases intento llegar a esta fluidez, pero pienso que es muy importante aprender las asanas y la alineación correcta antes de poder ponerlas en movimiento.

vinyasa

FUENTE: http://www.deyoga.es/¿que-quiere-decir-vinyasa/