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Zen: Todo es mente

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“TODO ES MENTE”… Esta frase es irremediablemente cierta. Piensa: tu ambiente lo procesas con la mente, tus amores, tus apegos, lo que rechazas, la ciencia, la religión, Dios y más. Todo lo percibimos por la mente. Este mensaje conforme se desliza por tus pupilas y el nervio óptico a tu corteza superior y de ahí al resto del cerebro, se convierte en mente.

Por tanto, la claridad de la mente es la claridad.

Uno de los deformadores de la realidad es la DUALIDAD. La mente dual lo ve todo en forma de polos opuestos: alto-bajo, grande-pequeño, negro-blanco, malo-bueno, y así…

La mente dual propicia el sufrimiento porque es anti-natural ya que la naturaleza tiene gradientes. Basta observar una atardecer hermoso para darse cuenta que es imposible observar cuando los colores se empiezan a mezclar y cambian. Hay escalas de colores, de dimensión, de intensidad, de emoción, de complejidad… por ejemplo un arquitecto no te dibuja su idea al nivel de detalle de un clavo, sino que hace un dibujo abstracto simple pero que contiene al clavo naturalmente… El ingeniero no le va a exigir “que dibuje al detalle o no se construye”. Y sin embargo aún cuando tú querido lector estás de acuerdo que este ejemplo es lógico, nosotros todos los días estamos polarizando nuestra mente con ideas como: “¡Me quieres o no me quieres!”, “¡O cambias o mejor te vas!”,”O salen las cosas cómo quiero o ya de plano le paramos”,”¿Jesús era rubio o moreno?”,”¿El Buda era gordo panzón o flaco y calvo?”,”O hay amor o no”… Y aún mas sutilmente frases como: “Sino me compro tal coche es que no soy capaz de dirigir mi destino”, “Los tiempos anteriores siempre fueron mejores”,”Sino traes la cantidad necesaria de dinero a la casa eres un inútil”,”Las buenas mujeres se comportan así, así y así”,”Un buen gobierno debería estar haciendo esto y aquello”… Creo lector que en tu MENTE ya surgieron varias más y no tiene caso aburrirte. Lo clave es que todas tienen algo en común: implican solo dos posiciones.

Ahora te pido que respires lo más suave posible y como el momento te lo permita. Gradualmente… un pasito a la vez hasta que estés ahí… si quieres puedes contar, sin tener que ser exacto, la duración de la inspiración, retención y expiración… observa si disfrutas o rechazas la experiencia y en qué medida… escucha, ve y siente… date una pausa antes de leer las siguientes palabras de este texto… varía a poquitos… Gradualmente… Pacientemente… Tu paciencia puede ser parcial, no tiene que ser total… haz una pausa larga y observa atentamente … date más tiempo antes de continuar…. UNA PAUSA LARGA antes de leer el parrafo de abajo y aparta tu vista hasta que estes listo para continuar…. UN MINUTO SIN LEER…. UN MINUTO SIN LEER…. UN MINUTO SIN LEER….s

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Ahora lee esto: ¿Se suavizo tu respiración?… ¿Te relajaste?… ¿Fue naturalmente gradual o no?…. ¿NO?…. ¿¿¡¡ CÓMO QUE NO !!?? ¡Ya deberías de estar relajado! Si algunos de ustede no están relajados ¡¡¡ ENTONCES YO ME DEBERIA DEDICAR A OTRA COSA !!! ¡¡¡Ya es suficiente con tratar de mantener esta hoja web con información para que de encima no les sirva lo que les escribo!!! ¡¡¡LLevo una hora de mi valioso domingo escribiendo como idiota para que al final no te relajes AUNQUE SEA UN POCO!!! Prefiero haber empezado mi hatta yoga que estar escribiendo esta mierda! ¡¡¡¡ O TE RELAJAS O LA PROXIMA VEZ NO ESCRIBO NI MADRE !!!!

Si te reiste, o molestaste, o estas de acuerdo o no, eso no importa, el ejercio no era para que te relajaras sino para veas el efecto perturbador de una mente dual. Con honestidad describete a Tí mismo cuales fueron las emociones que fueron surgiendo en tí a leer lo anterior y qué tanto contribuyeron a tu paz o a tu sufrimiento mental…

Hoy queridismo lector, sal y lleva tu estado de yoga a la calle… asegurate de no pedirle al conductor torpe que maneje como tú, al mesero que sea atento como tú, al cajero del banco que sea amable todo el tiempo, al dueño de la tienda que este de humor, y así….

Personalmente no tengo preferencia sobre si te gusto o no este mensaje. Natural y gradualmente va a tener un efecto, un karma… que así sea…

Una frase final del maestro zazen Fukanzazengi: “Una vez que surge la mínima preferencia, la mente se pierde confusa”…

El maestro no genera diferencias por eso nunca está en contra..

Fui muy mamón, muy duro, muy vulgar, muy culto, muy atrevido, muy loco, muy sabio, muy ALGO….:

¿Y QUÉ TU  PREFIERES LECTOR…? ¡Jajajaajajajajajajaja…!

Namasté,
Manuel Herrera
9/enero/2011

P.S. Si se me fué una falta de ortografía, GRADUALMENTE las iré corrigiendo pues me conforta que este mensaje no sea perfecto….

Probervios japoneses

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La verdad, el sufrimiento y el camino

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Independientemente de quien las haya dicho y de si todo es dolor o no, sí podemos afirmar que al ver, pensar, actuar, entender, atender y vivir correctamente es lógico que el sufrimiento se aleje.

Namasté,

Manuel Herrera

Vencer la depresion. Dejar de sufrir

Cita

Por favor, llámame por mis verdaderos nombres…

“No digas que partiré mañana
porque todavía estoy llegando.
Mira profundamente: llego a cada instante
para ser el brote de una rama de primavera,
para ser un pequeño pájaro de alas aún frágiles
que aprende a cantar en su nuevo nido,
para ser oruga en el corazón de una flor,
para ser una piedra preciosa escondida en una roca.

Todavía estoy llegando para reír y llorar,
para temer y esperar,
pues el ritmo de mi corazón es el nacimiento y la muerte
de todo lo que vive.

Soy el efímero insecto en metamorfosis
sobre la superficie del rio,
y soy el pájaro que cuando llega la primavera
llega a tiempo para devorar este insecto.

Soy una rana que nada feliz
en el agua clara de un estanque,
y soy la culebra que se acerca
sigilosa para alimentarse de la rana.

Soy el niño de Uganda, todo piel y huesos,
con piernas delgadas como cañas de bambú,
y soy el comerciante de armas
que vende armas mortales a Uganda.

Soy la niña de 12 años
refugiada en un pequeño bote,
que se arroja al mar
tras haber sido violada por un pirata,
y soy el pirata
cuyo corazón es incapaz de amar.

Soy el miembro del Politburó
con todo el poder en mis manos,
y soy el hombre que ha de pagar su deuda de sangre
a mi pueblo, muriendo lentamente
en un campo de concentración.

Mi alegría es como la primavera, tan cálida
que abre las flores de toda la Tierra.
mi dolor es como un rio de lágrimas,
tan desbordante que llena todos los Océanos.

Llámame por mis verdaderos nombres
para poder oír al mismo tiempo mis llantos y mis risas,
para poder ver que mi dolor y mi alegría son la misma cosa.

Por favor, llámame por mis verdaderos nombres
para que pueda despertar
y quede abierta la puerta de mi corazón,
la puerta de la compasión.”

Thich Nhat Hahn

enseñanzas budistas

Thich Nhat Hahn y el verdadero nombre

Cita

Libro Dhammapada Capítulo 7: El honesto

90. Para aquellos cuyo viaje está concluido, libres de dolor, plenamente liberados de todo y que han puesto fin a todas las ataduras, se extinguió el fuego (de las pasiones).

91. Se esfuerzan por permanecer atentos. A ningún lugar se apegan. Como cisnes que dejan su lago, abandonan lugar tras lugar y marchan.

92. Para ellos no hay acumulación, y su alimento no es otro que la Liberación, que es Vacío e Indefinible: tal es su objeto. Su curse es como el de los pájaros en el aire: no deja huella.

93. Uno tal ha eliminado las corrupciones, no está apegado al alimento; tiene como objeto la liberación, que es Vacía e Indefinible. Su andar, como el de los pájaros en el aire, no deja huella .

94. Aquel que controla firmemente sus sentidos, como el auriga sus caballos; aquel que está purificado del orgullo y desprovisto de las pasiones, a ese tal hasta los dioses envidian.

95. Como la tierra, una persona ecuánime y bien disciplinada no se resiente. Es comparable a una columna. Es como un lago cristalino. Alguien de tal ecuanimidad escapa a nuevos nacimientos .

96. Su mente es tranquila, tranquila es su palabra y tranquilos sus actos para quien está liberado a través del conocimiento perfecto, residiendo firme y en paz.

97. El hombre que no es crédulo, que ha comprendido lo Increado, que ha cortado las cadenas, ha puesto fin a la ocasión (del bien y del mal) y ha erradicado los deseos, ese hombre es el hombre supremo.

98. Verdaderamente delicioso es aquel lugar donde los iluminados moran: sea en el pueblo o en el bosque, sea en la espesura o en el claro.

99. Deliciosos son los bosques donde las personas comunes no encuentran placer. Allí disfrutan los que han quemado sus pasiones. Pues éstos no son buscadores de los placeres sensoriales.

sutras budisas

Libro Dhammapada Capítulo 7: El honesto

Himno a los manifestantes compasivos por Thich Nhat Hanh

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Prométeme,

prométeme hoy mismo,

prométeme ahora,

cuando el sol está sobre nuestras cabezas

exactamente en el cénit,

prométeme:

Aun cuando te golpeen

con una montaña de odio y violencia,

aun cuando te pisoteen y te aplasten

como a un gusano,

aun cuando te desmiembren y destripen,

recuerda, hermano,

recuerda: el ser humano no es nuestro enemigo.

Lo único digno de ti es la compasión,

invencible, ilimitada, incondicional.

El odio nunca te dejará enfrentar

al animal salvaje que hay en el hombre.

Un día, cuando te enfrentes solo a este animal salvaje,

con tu valor intacto, tus ojos llenos de bondad,

tranquilos,

(aun cuando nadie pueda verlos),

de tu sonrisa

se abrirá una flor.

Y aquellos que te aman

te verán

atravesar diez mil mundos de nacimientos y muertes.

Solo de nuevo,

caminaré con la cabeza inclinada,

sabiendo que el amor se ha hecho eterno.

Sobre el camino largo y rudo,

continuarán brillando

el sol y la luna.

Cita

Libro Dhamapada

Capítulo 6: El sabio

76. Si uno encuentra un hombre sabio, quien como un descubridor de tesoros te señala tus defectos y te llama la atención sobre los mismos, debe asociarse con tal persona. Uno irá bien y no mal en la compañía de esta persona.

77. Dejadle que os aconseje y exhorte y os disuada del error. Esta persona es valiosa para los nobles, pero desagradable para los mezquinos.

78. No os asociéis con amigos mezquinos; no mantengáis la compañía de hombres innobles. Asociaos con amigos nobles; conservad la compañía de los mejores entre los hombres.

79. Aquel que bebe en la fuente de la Enseñanza vive felizmente con una mente serena. El hombre sabio siempre goza en la Enseñanza proclamada por los nobles iluminados.

80. Los que riegan, canalizan el agua; los arqueros enderezan la flecha; los carpinteros tallan la madera; los sabios se disciplinan.

81. Como una sólida roca no se mueve con el viento, así el sabio permanece imperturbado ante la calumnia y el halago.

82. Como un lago profundo es transparente y tranquilo, así se vuelven los sabios al escuchar la Enseñanza.

83. El santo se desapega de todo y no se implica en la avidez sensual. Cuando le alcanza la felicidad o el sufrimiento, con sabiduría no se deja afectar ni por la euforia ni por el abatimiento .

84. Ni para sí mismo ni para otros desea hijos, riquezas o reinos; ni con equívocos busca su propio éxito.
Una persona así es, por supuesto, virtuosa, sabia y recta.

85. Pocos entre los seres humanos son los que cruzan a la otra orilla. La mayoría solamente suben y bajan por la misma orilla.

86. Pero aquellos que obran rectamente de acuerdo con la Enseñanza, que está bien establecida, cruzan más allá de las pasiones y alcanzan el Nibbana.

87-88. Viniendo desde el hogar al estado sin hogar, que el hombre sabio abandone los estados de ofuscación y cultive la lucidez. Por difícil que resulte, que busque el deleitamiento y el disfrute en el desapego. Superando los placeres sensuales, sin impedimentos, el sabio se libra a si mismo de las impurezas de la mente .

89. Aquellos que perfeccionan sus mentes en los Factores de Iluminación, sin ataduras, deleitándose en el abandono de la avidez, esos, libres de corrupción, esclarecidos, alcanzan el Nibbana incluso en este mundo

el pensador

Libro Dhamapada Capítulo 6: El sabio

Libro Dhammapada capítulo 5: Necios

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Libro Dhammapada capítulo 5: Necios

60. Larga es la noche para aquel que está despierto. Largo es el camino para el viajero cansado. Larga es la existencia repetida para los necios que no conocen la Enseñanza sublime.

61. Si un hombre busca y no puede encontrar alguien que es mejor o igual que él, que prosiga reciamente la senda de la vida. No puede haber amistad con un necio.

62. «Tengo hijos, tengo riqueza», así contabiliza el necio en su mente. Pero él mismo no se pertenece.¡Cuánto menos los hijos y la riqueza!

63. Un necio consciente de su necedad es por tal razón un hombre sabio, pero el necio que piensa que es un sabio es verdaderamente un necio.

64. Aun si toda su vida un necio se asocia con un sabio, no comprenderá la Enseñanza, igual que la cuchara nunca captará el sabor de la sopa.

65. Si un hombre inteligente se asocia con uno sabio, aunque sólo sea por un momento, rápidamente comprenderá la Enseñanza, como la lengua capta el sabor de la sopa.

66. Necios, hombres de inteligencia inferior, se comportan como sus propios enemigos, cometiendo males actos que producen frutos amargos.

67. No está bien hecho aquel acto que causa remordimiento después de llevado a cabo, y cuyo resultado uno experimenta lamentándolo con lágrimas en la cara.

68. Bien hecho es aquel acto que no causa arrepentimiento y cuyo resultado uno experimenta con la mente llena de gran deleite y felicidad.

69. Mientras un mal acto cometido no da su fruto, durante ese tiempo el necio lo cree tan dulce como la miel, pero cuando el mal acto madura, el necio se enfrenta al dolor.

70. Aunque mes tras mes un necio sólo pudiera comer como mucho alimento un pellizco de hierba kusa, aun eso no sería la sexta parte.

71. Un acto malo ejecutado no da su fruto inmediatamente, igual que la leche no se vuelve agria enseguida.
Tal como el fuego cubierto de cenizas arde, así el mal acto persigue al necio quemándolo.

72. Para su ruina, por supuesto, consigue el necio conocimiento y fama, que oscurecen su destine y ofuscan su mente.

73. Ese necio desea reputación y prioridad entre los monjes, autoridad en los monasterios y honores entre otras familias.

74. Deja que laicos y monjes piensen que él es el que ejecuta cada trabajo, grande o pequeño, dejando que se refieran a él. Así es la ambición de este necio, aumentando sus deseos y su orgullo .

75. Mas, ciertamente, uno es el sendero que conduce a las conquistas mundanas y otro el que lleva al Nibbana. Comprendiéndolo así el monje, no se regocija con los favores mundanos, sino que cultiva el desapego.

pensamiento correcto