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Película completa para los que quieren alcanzar el verdadero estado de yoga

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Origen del Hatha Yoga

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Origen del Hatha Yoga
por Nelly Baez – Pablo Quinquela – Christian Chambord

Introducción al Yoga

Es muy difícil precisar el origen histórico del yoga, y existen diferentes opiniones al respecto. Algunos autores consideran que tiene una antigüedad de más de 5000 años, es decir que sería anterior a los Vedas, los libros más antiguos de la humanidad. Otros afirman que tiene su origen dentro del marco de los Vedas.

Digamos que el yoga, como actitud personal de búsqueda y desarrollo interno, es muy anterior a dichos textos.

Algunos autores sostienen que el yoga era conocido y practicado en la antigua civilización del Indo, que floreció en el tercer y segundo milenio a. C. Excavaciones arqueológicas realizadas entre el mar de Arabia y la cordillera del Himalaya así lo evidencian. Esta civilización del Indo pudo haberse agrupado en torno a dos ciudades: Mohenjo-Daro (en el sur) y Harappa (en el norte). En esta área se han descubierto numerosas figuras de personas practicando posturas yóguicas y de meditación, lo que demuestra que el yoga era conocido antes de la invasión de los Arios (pueblo guerrero que invadió la India hacia el 1500 a. c.).

La milenaria cultura del yoga debe su evolución a los sabios de la antigüedad. En esos tiempos, las enseñanzas eran reveladas secretamente de maestro a discípulo, en una cadena que ha llegado hasta nuestros tiempos. Con el paso del tiempo gran parte de las enseñanzas fueron transcriptas, pero otra parte permanece oculta y solamente se puede acceder a ellas través de un maestro.

En cuanto a los textos clásicos del yoga, encontramos primeramente a los Vedas. Mencionan el yoga por primera vez y aluden a conceptos básicos como la existencia del principio dinámico vayu (prana o energía) y su vinculación directa con la respiración. También hacen referencia a la existencia de los centros y canales psicoenergéticos (chakras y nadis respectivamente).

Los Upanishads -que son los comentarios sobre los Vedas- contienen la esencia de estos libros. Aquí el yoga comienza a adquirir una base sólida y una forma definida. El mensaje esencial de los Upanishads es el Ser (esencia de uno mismo sólo puede conocerse a través de la unión –yoga- y no por especulación). El Ser no puede realizarse fuera de uno mismo, sino en nuestro interior más profundo. Describen, sacando a la luz de forma amplia:

Energía o prana y sus implicancias
Los canales energéticos (nadis)
El concepto de kundalini (energía primordial que yace dormida en el área del perineo)
La meditación
El Karma Yoga (Yoga de la acción)
La concentración en el mantra AUM (OM)
La Yoga Cudamani Upanishad describe aspectos prácticos de la postura (asana), la regulación de la respiración (pranayama) y los centros psíquicos (chakras). Sin embargo, a pesar de que estos textos desarrollan una gran información, lo hacen de una forma desordenada y nunca sistemática. Su interés no es enseñar sino inspirar y sugerir.
Otros textos antiguos importantes que mencionan aspectos del yoga son, en orden histórico:

Mahabharata
Ramayana
Yoga Vashishtha

Posteriormente aparecieron los Yoga Sutras de Patanjali, quien sistematizó la práctica del Raja Yoga. Luego le siguieron los que describen en profundidad el

Hatha Yoga:
Goraksha Samhita
Hatha Pradipika
Gheranda Samhita

yoga para primcipiantes

Reflexiones de B.K.S. Iyengar

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“La característica esencial del Yoga Iyengar es la intensidad con
la que la atención ha de mantenerse presente al abordar la práctica de asana (posturas), pranayama (disciplina de la respiración) ypratyahara (actitud de introversión de los órganos sensoriales), tres de los ocho estadios del yoga descritos por Patañjali, los cuales, junto con el respeto de yama y niyama (los preceptos morales y disciplinas éticas que conforman los dos primeros estadios) conducen al practicante a dharana (concentración),dhyana (meditación) y samadhi
(estado superior de consciencia), los tres últimos estadios descritos
por Patañjali, que suponen el resultado de la práctica de los cinco
primeros. Así, los ocho estadios del patañjala-yoga se ven inmersos en la enseñanza de B.K.S. Iyengar, aunque el hincapié se ponga en los estadios de práctica (asana y pranayama),
cuya técnica (basada en el alineamiento y la percepción de éste) ha
llevado el Maestro a su máximo nivel de refinamiento y desarrollo, con
el objetivo de ofrecer un instrumento de anclaje mental en las
diferentes acciones y movimientos que han de ser observados en la
ejecución de cada postura y cada pranayama, para alcanzar la
transformación mental necesaria, sin la cual no será posible la
práctica de la meditación. Como este proceso es largo (muchos años de
práctica asidua), ha surgido el error de que la meditación no forma
parte del Yoga Iyengar, y que éste consiste en una forma puramente física de yoga. Nada menos cierto.”

B.K.S. Iyengar

Iyengar praticando yoga

Iyengar a los 88 años

SABIAS QUE… KARMA YOGA

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KARMA YOGA

El yoga de la acción desinteresada

Concepto.

El término karma (o karman), derivado de la raiz kri (“hacer”, “fabricar”) tiene muchos
significados. Puede indicar “acción”, “trabajo”, “producto”, efecto”, etc. El Karma Yoga
se traduce literalmente como el yoga de la acción. Pero aquí el término karma apunta
a un tipo de acción específica. Concretamente, denota una actitud interna hacia la
acción, que en sí misma constituye una forma de acción.

El Bhagavad Gîtâ, la escritura mas antigua sobre el Karma Yoga, explica esta actitud:

“Por eso, liberado de todo apego,
realiza siempre la acción que tienes que realizar (kârya),
pues actuando sin ningún apego
el hombre alcanza lo Supremo” (3.19)

El Karma Yoga es el arte y ciencia de la acción e intención responsables, de
concienciarse kármicamente. Su propósito inmediato es impedir la acumulación de
efectos kármicos desfavorables e invertir los efectos del karma existente.

El karma yogui.

El Karma Yoga busca influenciar el destino de forma positiva. La enseñanza mas
importante de esta vía es la acción completamente altruísta, sin apego y con
integridad. Propone realizar los deberes y los actos sin apego a los frutos de la acción.
Servir a todos desinteresadamente. El deber cumplido sin interés, sin egoísmo, sin
apego.

En consecuencia, el yogui kármico esta orientado hacia la acción y se siente atraido
por el mundo de lo humano. Puede transformar su acción en el mundo en un camino
espiritual dedicando sus actos a Dios y omitiendo los frutos de su acción. Los
practicantes del Karma Yoga creen que todas las acciones —físicas, de palabra o de
pensamiento— tienen consecuencias en un futuro mas o menos cercano y de las
cuales debemos asumir toda responsabilidad.

Esta rama del yoga va disolviendo el ego. El karma yogui, actúa por solidaridad pero
sin protagonismo. Es el amor permanente a todos y a todo sin esperar nada a cambio.
Según la ley del karma, todo acto tiene su reflejo, su consecuencia. Actúa sobre la
emotividad y controla la actividad.

Es una orientación conveniente para quienes poseen una naturaleza activa, para
aquéllos que desean trabajar para la manifestación del Reino del Cielo en la Tierra. El
empeño principal de la práctica es la renuncia a los frutos de la acción. Es decir, las
actividades se emprenden por razón de si mismas, los resultados se ofrecen a Dios.

Las actividades se suponen para beneficio de un bien mayor, sin preocuparse del
beneficio personal.

La ventaja del Karma Yoga es que transforma la actividad egoísta, la acción basada
en un objetivo que se traduce en karma, en acción generosa, libre del ego, que no
produce ningún karma. Además, el Karma Yoga es conveniente para todos. Como
señala Shri Krishna en el Bhagavad-Gîtâ, “nadie esta libre de la acción ni siquiera un
momento”. La vida en un cuerpo se basa en la acción, e incluso el ermitaño mas
aislado se halla constantemente envuelto en alguna forma de actividad, no importa
cuan sutil sea. Está clara la ventaja del Karma Yoga para la ocupada persona de hoy,
cuyas responsabilidades exceden ciertamente las del ermitaño

FUENTE: http://www.abserver.es/yogadarshana/ramakarma.pdf

SABIAS QUE… Kriya Yoga

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El Significado de Kriya

La palabra Kriya está compuesta de dos sílabas, kri y yâ. En Sánscrito, kri significa karma dhatu -, acción de los elementos, y yâ significa Alma o Atma. La palabra Kriya indica acción del Alma o prâna karma. La primera y más importante acción del Alma es la respiración.

La palabra yoga proviene del Sánscrito, de la raíz yuj que significa unión. La unión del Alma individual con el Espíritu.

La palabra yoga proviene del Sánscrito, de la raíz yuj que significa unión. La unión del Alma individual con el Espíritu. Kriya Yoga es un método para alcanzar la unión de la respiración y el Alma en cada inhalación y exhalación. Expresado en otras palabras: la unión del alma individual con el Espíritu es llamada Kriya Yoga. Esto es verdadero karma.

La práctica de Kriya Yoga está basada en la respiración, el cerebro y la espina dorsal. La respiración es el mediador entre el Alma y la mente. El cerebro lo es entre los órganos de los sentidos y la mente. Todas nuestras acciones físicas están reflejadas en nuestros órganos de los sentidos a través del intermediario de la parte inferior del cerebro localizada en la espina dorsal. Desde este lugar donde la mente inferior está situada, pasamos a la mente superior, después a la respiración, y finalmente de la respiración al Alma ( e inversamente).

El cerebro está conectado a la mente y la mente lo está a chitta. Chitta (la mente superior) está compuesta de cinco acciones, o cinco mentes, que poseen veinticinco cualidades o naturalezas, cada una creando dos resultados, llamados vrittis. Esto crea cincuenta tipos de diferentes resultados internos y externos, cincuenta vrittis, que son la manifestación de chitta. Los vrittis son creados por chitta, la mente superior, directamente desde el Alma por medio de la respiración. El objeto del Yoga es el control de las acciones de chitta.-Yogâshchittavritti

nirodhah (Pâtanjali’s Yoga Sûtra I, 2).

La mente está en constante movimiento. Nuestras acciones, tanto internas como externas, cambian constantemente y son reflejadas por nuestra respiración. Cuando tenemos miedo, la respiración está agitada, cuando sentimos alegría, la respiración es diferente, también lo es cuando estamos enfadados o atravesamos cualquier tipo de emoción. Cuando la respiración está en calma, también lo está la mente. Sólo por medio de la respiración se puede controlar chitta y llegar al estado llamado nirodhah. Nirodhah significa cerrar, encerrar con llave, lo cual significa parar todas las acciones(vrittis) de chitta y así tener fácil acceso al estado de meditación en yoga. El control de chitta, deteniendo las acciones de la mente es obtenido mediante el control de la respiración, mediante el pranayama.

Desde que Kriya Yoga está basado en la respiración, se puede practicar durante todo el día, en cualquier actividad que se esté realizando. Además de su práctica de meditación sentada, debería ser practicada siempre que sea posible.

La ciencia del Kriya Yoga es aquel conocimiento que cuando se aplica al interior del hombre, le permite realizar su siempre presente unidad con Dios y percibir que cualquier cosa que esté haciendo se hace solamente por el poder de Dios que está activando todo su sistema y dirigiendo todas sus actividades.

Según wikipedia:

El kriyā yoga es un conjunto de técnicas de meditación, que incluyen el prāṇāyāma (respiración yóguica). De acuerdo a Mahavatar Babaji, su primer difusor, el kriyā yoga es similar al rāja yoga.

El kriyā yoga es descrito por sus practicantes como un antiguo sistema de yoga revivido en 1861 por Mahavatar Babaji a través de su discípulo Lahiri Mahasaya. El sistema consiste en una serie de técnicas de prāṇāyāma diseñadas para acelerar rápidamente el desarrollo espiritual y crear un estado profundo de tranquilidad y de unión con Dios.

Yogananda, principal difusor del kriyā yoga en Occidente durante la primera mitad del siglo XX, decía que Krishná menciona esta disciplina en el Bhagavad Gita en dos ocasiones, aunque no explícitamente:
Entregando la aspiración del aliento a la espiración del aliento, y dando la espiración del aliento a la aspiración del aliento, el yogui neutraliza ambos alientos; de esta manera libera la fuerza vital del corazón y la logra dominar en su totalidad.
Krishná, en el Bhagavad Gita
Krishná relata que en una encarnación anterior impartió el eterno kriyā yoga a un sabio iluminado, Vivasvat, quien se lo transmitió a Manu, el gran legislador. Él, a su vez, instruyó a Ikshwaku, el padre guerrero de la dinastía solar de la India.
Yogananda sobre el Bhagavad Gita

Yogananda también afirmaba que Patañjali hace mención del kriyā yoga cuando escribió: «El kriyā yoga consiste en un cuerpo de disciplina, de control mental, y meditación en el om. […] La liberación se puede alcanzar mediante el prāṇāyāma, logrando la dislocación del curso de aspiración y espiración».

FUENTES:

http://www.kriya-yoga.com/spanish/questceque.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Kriyā_yoga

http://www.hariharanandakriyayoga.org/spanish/s_who_we_are/s_kriya/s_kriya_baba-article.htm

Fantástico sitio web de yoga:

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El yogui Jose Antonio Offroy ha integrado un muy completo sitio sobre yoga, cuya principal característica es información abundante y apegada a las raíces profundas de las práticas yógicas. Quien esté verdaderamente interesado en dedicar su vida a la profundización del estado de yoga debe visitar este sitio. En el se puede encontrar tanto los recursos como el ejemplo y la inspiración para tan noble intención.

Mil gracias Jose Antonio.

Yogui Jose Antonio Offroy

Yogui Jose Antonio Offroy

Sitio web: http://www.yoga-darshana.com/index.htm

Minientrada

SABIAS QUE….

¿QUÉ ES YOGA NIDRA?

Yoga Nidra se deriva la antigua práctica tántrica Nyasa. Es una importante técnica de meditación y relajación profunda desarrollada por Swami Satyananda Saraswati que adaptó y actualizó estas prácticas tan antiguas, conservando su esencia pero quitándole las complicaciones ritualistas, adaptándolas a nuestro tiempo y haciéndolas más asequibles a personas no iniciadas.

El Yoga Nidra, es una poderosa técnica en la que aprendemos a relajarnos de manera consciente. El estado de relajación se alcanza cuando la consciencia se separa de la experiencia exterior (órganos sensoriales) y del sueño, entonces la mente se aquieta y se vuelve muy poderosa. En este estado podemos mejorar el esquema corporal, la capacidad de concentración, desarrollar la memoria, aumentar el conocimiento, la creatividad, descubrir nuestro potencial interior, reestructurar la mente, etc.

Yoga Nidra puede traducirse como “sueño psíquico” o “sueño consciente”. El Yoga Nidra es un método sistemático para llegar a la relajación física, emocional y mental. Es un estado de sueño con plena lucidez, en el que la mente permanece en la frontera entre la vigilia y el sueño, en el que la consciencia está operando en ambos niveles pero no se asocia con ninguno de ellos. Como es muy difícil mantenerse en este estado, habrán momentos en los que la consciencia se dirigirá hacia el exterior a través de los sentidos y nos despertaremos, y otros en los que se deslizará hacia el sueño y nos dormiremos. Con la práctica, la consciencia tiende a estabilizarse en el nivel de “Nidra”, a nivel del “sueño consciente”. En este estado la mente está muy receptiva, la consciencia está operando en un espacio donde puede contactar con las dimensiones subconsciente e inconsciente, permitiendo manifestarse el potencial que permanece en estos niveles profundos de la mente. Nos hacemos, por decirlo de alguna manera, “psiconautas” de nuestros propios espacios psíquicos y a través de la auto-observación, reconocemos nuestro mundo interior y podemos limpiarlo, encontrar soluciones a nuestros problemas y conflictos, abriéndonos a la posibilidad de realizar y encontrar nuestro verdadero propósito en la vida.

Yoga Nidra debería practicarse con el propósito de utilizarlo para el crecimiento y la evolución personal y espiritual.

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¿QUÉ MOMENTO ES BUENO PARA PRACTICAR YOGA NIDRA?

El Yoga Nidra debería practicarse a la misma hora todos los días. Los mejores momentos son por la mañana temprano, porque la mente está fresca y receptiva o antes de acostarse para inducir un sueño profundo y reparador. Es conveniente practicar Yoga Nidra con el estómago vacío.

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CONTRAINDICACIONES EN EL YOGA NIDRA

Está contraindicado practicar Yoga Nidra en los casos en los que se haya padecido epilepsia o haya habido brotes sicóticos importantes.

Podría suceder tanto en la técnica de evocación de sensaciones opuestas como en la técnica de visualización que se produjera alguna fuerte reacción emocional por el afloramiento de samskaras (impresiones mentales almacenadas en el inconsciente) en forma de traumas, recuerdos dolorosos, complejos, o cualquier aspecto negativo del pasado sin resolver. La manifestación de todos estos contenidos mentales, nos permite resolverlos y purificarlos, ya que se encuentran en estado latente en las capas profundas de la mente. Para ello hay que observarlos con “consciencia de testigo”, sin juzgar ni analizar intelectualmente, sin identificación personal, aceptando que todo forma parte de nuestra evolución, de nuestro proceso. Entonces, dejamos de reprimir o apegarnos los recuerdos, sentimientos y sensaciones que vienen dadas por la dualidad de las experiencias de la vida (sufrimiento – gozo) y nos situamos en la posición adecuada para resolverlos.

Si en la práctica se produjera una fuerte reacción psicosomática, en la que sientes que pierdes el control, una manera de conseguir restablecer la calma es observar lo que está sucediendo desde afuera, ser consciente de que estás reviviendo la situación, no la estás viviendo, (de nuevo “consciencia de testigo”) y puede servir como ayuda intentar percibir el máximo número de sensaciones físicas que sea posible como sentir el peso del cuerpo, el contacto del cuerpo con el suelo, percibir el sonido de la respiración, los sonidos que llegan del exterior, etc. aunque tengas que tomar la decisión de suspender temporalmente la práctica. En otro momento de mayor estabilidad interior puedes volver a retomarla.

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¿CÓMO SE REALIZA EL YOGA NIDRA?

El yoga Nidra es una práctica que puede aprenderse guiada por un profesor y también siguiendo una grabación. Una vez conozcas la técnica y los tiempos del Nidra, puedes practicarlo solo.

El Yoga Nidra debe practicarse en una habitación ventilada, sin corrientes de aire, con una temperatura agradable y en semioscuridad. El Nidra se practica tumbado sobre la espalda, en la postura de relajación (Shavasana), con el cuerpo en el suelo, sobre una colchoneta, manta o alfombra, con los brazos separados y las palmas de las manos hacia arriba, las piernas separadas dejando que los pies se abran hacia el exterior. Es importante que toda la espalda descanse sobre el suelo. Si la zona lumbar no se apoya, es recomendable colocar unos cojines debajo de las rodillas manteniendo la separación de las piernas. También es recomendable colocar unos cojines debajo de la cabeza y de los talones de los pies, ya que a medida que la relajación de va haciendo profunda, se llega a percibir con mucha intensidad el peso de estas zonas y puede llegar a perturbar el Nidra. Es importante no dormir, la comodidad que aporta esta postura, facilita la profundización de la consciencia, pero el riesgo es quedarse dormido, si eso ocurre, cosa que es completamente normal al principio, en el momento que te des cuenta, retomas la práctica y no pasa nada, poco a poco iras adquiriendo control sin esfuerzo, para manejarte en este nuevo estado, y con la práctica aprenderás a permanecer en el estado entre la vigilia y el sueño.

Es importante utilizar ropa cómoda y ligera, es probable que surjan pequeñas molestias como picores, cosquillas o adormecimientos. Son trampas que produce el inconsciente, y es importante vencer estas trampas. Observarlas con “consciencia de testigo” hará que pierdan interés y ellas solas se borrarán.

Durante el Nidra desciende la tensión arterial, las pulsaciones sanguíneas y la temperatura corporal, por lo que es importante que te abrigues bien aunque sea verano.

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ETAPAS DEL NIDRA

En las distintas etapas del Yoga Nidra, la consciencia se irá retirando del exterior, de los sentidos, del cuerpo físico, de la respiración, de las emociones, de los sentimientos y de los pensamientos. Sin estar identificados emocionalmente con el cuerpo físico y con la mente, todo el Ser se abre a la consciencia divina, a la percepción del Ser Superior.

A. PREPARACIÓN Y RELAJACIÓN
Etapa en la que preparamos el cuerpo, la mente para crear un estado de disponibilidad. La relajación va a permitir que la mente esté más receptiva, alerta, dándonos un estado físico y mental adecuado.

B. SANKALPA O RESOLUCIÓN
El Sankalpa es una resolución afirmativa que se repite mentalmente tres veces al principio y al final del Yoga Nidra. Tiene que ser una frase corta y positiva, hay que repetirla mentalmente, sentirla, y visualizarla. Esta resolución cuando la repetimos en estado de relajación, será una orden que la mente consciente da a la mente subconsciente, que en estos momentos está muy receptiva, para que luego se manifieste a nivel consciente aportando cambios en la personalidad y en la vida. Un ejemplo de Sankalpa sería: si tienes insomnio y quieres utilizarlo para poder dormir, no sirve pronunciar “ ya no tengo insomnio ”, porque sería una frase negativa, que te va a perpetuar el insomnio, cuando hacemos algo con la idea de que no podemos, acabamos influidos por esta negatividad, y vamos creando un círculo vicioso del que es difícil salir, en cambio si formulas “yo duermo perfectamente”, o “yo tengo un sueño muy reparador”, y además acompañas esta resolución con imágenes en las que te ves durmiendo profundamente, estas incidiendo en tu patrón de comportamiento, y así podrás conseguir el cambio.
Es importante tener claro el Sankalpa antes de iniciar la práctica, ya que si no se tiene, será difícil formularlo en el momento que se pida, cuando la mente ya está en el estado de Nidra. Es importante repetir siempre el mismo Sankalpa hasta que se haya hecho realidad. El verdadero propósito del Sankalpa, es influir y transformar todo el patrón de vida para que nos influya a nivel físico, emocional, mental, y espiritual, por eso, si sólo nos ceñimos a un aspecto de nuestra personalidad, como erradicar malos hábitos, o logros materiales, lo estamos limitando, pero si formulamos un Sankalpa que nos influya en toda nuestra naturaleza, nos ayudará a despertar el potencial interno, y todos los demás aspectos de nuestra vida también se transformarán.
Ejemplos de Sankalpa:

Mejoro cada día en todos los aspectos
Tengo confianza y seguridad en mi mismo
Tengo armonía física y mental
Despierto la capacidad natural de ilusión por las cosas
Despierto mi potencial espiritual
C. ROTACIÓN DE LA CONSCIENCIA
En la rotación de consciencia repasamos mentalmente de forma sistemática todas las partes del cuerpo. Es un recorrido de la consciencia a través del cuerpo que se realiza de forma fluida sin detenerse, siguiendo un orden específico. Como cada zona del cuerpo tiene su representación precisa en el córtex cerebral, el movimiento progresivo de la consciencia por las zonas del cuerpo, sensibilizará todos los circuitos nerviosos que van del cuerpo hacia el cerebro, estimulando todas las áreas concretas del cerebro en las que tenemos representado el cuerpo. De esta manera, se crea un flujo energético que recorre el cuerpo y el cerebro, induciendo a una gran relajación física y mental, esto hará que la consciencia se retire progresivamente de los sentidos entrando en un estado de interiorización (Pratyahara)
Cuando se realiza la práctica, hay que seguir el recorrido de forma rápida, sin detenerse, mientras se repiten mentalmente y se visualizan las zonas que se van nombrando. Hay que procurar hacerlo sin esfuerzo, si aparecen distracciones, en el momento que nos damos cuenta, se reanuda la práctica.

D. CONSCIENCIA RESPIRATORIA: CONTEO DE RESPIRACIÓN
Se trata de observar el flujo espontáneo de la respiración de forma pasiva, sin intervenir en ella, sin modificarla. Esto traerá consigo, una mayor profundización en el estado de relajación e interiorización (Pratyahara). Para ello, el Yoga Nidra propone un conteo de la respiración en orden decreciente observando la respiración ya sea en las fosas nasales, en la garganta, en el pecho, etc. Al contar en sentido inverso, tendremos que mantener una mayor atención para que la mente no se disperse o sencillamente, caiga en el sueño. Superar esta etapa sin dormir, supone entrar prácticamente de lleno en el estado de “Nidra” (sueño consciente).
Los conteos que se suelen proponer en el Nidra son:

11 a 1
27 a 1
54 a 1
108 a 1
E. SENSACIONES OPUESTAS
En esta etapa intentamos evocar y vivenciar sensaciones y sentimientos opuestos con un fuerte contenido psicosomático, para luego eliminarlos con la voluntad. Esta etapa nos ayuda a conseguir la relajación en el plano sentimental y emocional ya que al revivir los recuerdos y sentimientos profundos, examinarlos con “actitud desapegada”, podemos observar esas heridas que se hayan enquistadas y también nuestra respuesta ante ellas, permaneciendo interiormente relajados, sin implicación emocional.
Al provocar conscientemente estas sensaciones opuestas, estimulamos los centros cerebrales que regulan su actividad, desarrollando un cierto control sobre funciones que en un principio son involuntarias como por ejemplo la temperatura corporal. Al mismo tiempo, cuando experimentamos sensaciones opuestas estamos equilibrando la actividad de los hemisferios cerebrales y con la práctica, podemos trascender el sufrimiento que se origina en el apego y la aversión por la dualidad de las experiencias de la vida.
Las sensaciones opuestas que se pueden trabajar en el Nidra son:

Frío – calor
Peso – ligereza
Amor – odio
Dolor – placer
F. CHIDAKASHA
La observación y toma de consciencia de Chidakasha (la pantalla mental, el espacio frontal interno) ayuda a potenciar el efecto de las visualizaciones, ya que aflora la actividad subconsciente e inconsciente ayudando a purificar el psiquismo. En este espacio es fácil que aparezcan imágenes, recuerdos, proyecciones mentales, etc.

G. VISUALIZACIÓN
Las técnicas de visualización permiten destapar los contenidos almacenados en el subconsciente e inconsciente, los cuales normalmente se manifiestan en los sueños. El reconocimiento y la liberación de este material que es voluntariamente inducido a medida que creamos un sueño consciente, se despierta y libera a la consciencia.
La mente almacena los sucesos, experiencias de la vida de forma simbólica, por lo tanto, las imágenes utilizadas en el Nidra, utilizan el símbolo como catalizador para provocar la reacción en las partes inconscientes de la mente, de esta manera, podemos limpiar estos samskaras (impresiones mentales), para lograr evolucionar y progresar en la vida.
La habilidad para visualizar se va desarrollando con la práctica, y surge cuando la mente se centra, por lo tanto, si la mente está distraída, es muy difícil porque la atención no puede mantenerse lo suficiente como para crear la imagen.

H. CHIDAKASHA
Volvemos a observar la pantalla mental con consciencia de testigo sin ningún tipo de identificación con lo que aparezca. Dejamos aflorar el material que tenga que surgir para nuestro propio crecimiento.

I. SANKALPA
Se repetirá la misma resolución formulada al principio de la practica.

J. FINAL
Se acabará lentamente la práctica dejando que la mente se vaya volviendo receptiva a los estímulos que llegan del exterior, la percepción de la respiración, del cuerpo físico, para poco a poco empezar a recuperar el tono muscular con pequeños movimientos que se irán intensificando, hasta la vuelta de nuevo al estado de vigilia.

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SESIÓN PRÁCTICA DE YOGA NIDRA

Tal y como comentamos anteriormente en el apartado nº 4, el yoga Nidra es una práctica que puede aprenderse guiada por un profesor y también siguiendo una grabación, como son varias las etapas que se irán recorriendo a lo largo del Nidra, consideramos que es muy difícil autoinducirse si no ha habido un entreno continuado, ya que no habrá suficiente estabilidad mental como para practicarlo sin que la mente se disperse. Para que puedas empezar a entrenarte, utilizándolo como técnica de relajación que te permita al mismo tiempo aumentar la percepción corporal, transcribimos únicamente el recorrido que se realiza en la Rotación de la Consciencia. Es importante realizar siempre el mismo recorrido de forma dinámica mientras repites mentalmente cada parte del cuerpo, al tiempo que intentas visualizarla.

A. Lado derecho
Mano derecha, el dedo pulgar, el índice, el corazón, el anular, el meñique. La palma de la mano, el dorso, la muñeca, el antebrazo, el codo, el brazo.
El hombro derecho, la axila, el costado derecho, la cintura, la cadera.
El muslo, la rodilla, la pantorrilla, el tobillo derecho, el talón, la planta, el empeine, el dedo gordo del pie derecho, el segundo dedo, el tercer dedo, el cuarto dedo, el quinto dedo.

B. Lado izquierdo
Mano izquierda, el dedo pulgar, el índice, el corazón, el anular, el meñique. La palma de la mano, el dorso, la muñeca, el antebrazo, el codo, el brazo izquierdo.
El hombro izquierdo, la axila, el costado izquierdo, la cintura, la cadera.
El muslo, la rodilla, la pantorrilla, el tobillo izquierdo, el talón, la planta, el empeine, el dedo gordo del pie izquierdo, el segundo dedo, el tercer dedo, el cuarto dedo, el quinto dedo.

C. Cara anterior del cuerpo (de arriba a abajo)
La zona superior de la cabeza, la frente, la ceja derecha, la ceja izquierda, el entrecejo, la sien derecha, la sien izquierda, el párpado derecho, el párpado izquierdo, el ojo derecho, el ojo izquierdo. La oreja derecha, la oreja izquierda, la aleta nasal derecha, la aleta nasal izquierda, la punta de la nariz, la mejilla derecha, la mejilla izquierda. El labio superior, el labio inferior, la barbilla, la mandíbula.
El cuello, la nuez, la clavícula derecha, la clavícula izquierda, el pecho derecho, el pecho izquierdo, el centro del pecho, el ombligo, el abdomen, el bajo vientre, la ingle derecha, la ingle izquierda, los genitales.
El muslo derecho, el muslo izquierdo, la rodilla derecha, la rodilla izquierda, la pantorrilla derecha, la pantorrilla izquierda, el tobillo derecho, el tobillo izquierdo, el empeine derecho, el empeine izquierdo, los dedos derechos, los dedos izquierdos.

D. Cara posterior del cuerpo (de abajo a arriba)
La planta del pie derecho, la planta del pie izquierdo, el talón derecho, el talón izquierdo, la pantorrilla derecha, la pantorrilla izquierda, la corva derecha, la corva izquierda, la parte posterior del muslo derecho, la parte posterior del muslo izquierdo.
La nalga derecha, la nalga izquierda, la cadera derecha, la cadera izquierda, toda la columna vertebral, el lado derecho de la espalda, el lado izquierdo de la espalda, el omóplato derecho, el omóplato izquierdo.
La nuca, la zona posterior de la cabeza, la zona superior de la cabeza.

E. Partes internas
El interior del cráneo, el cerebro, el oído derecho, el oído izquierdo, las fosas nasales, el pasaje respiratorio entre la nariz y la garganta, el interior de la boca, la lengua, las encías, el paladar, la dentadura, el esófago, la tráquea, el pulmón derecho, el pulmón izquierdo, el corazón, el estómago, debajo de las costillas en el lado izquierdo del abdomen, el hígado, qué está también debajo de las costillas a la derecha; el riñón derecho, el riñón izquierdo, el intestino delgado, el intestino grueso.

F. Partes principales
Ahora tomo consciencia de las partes más grandes del cuerpo: toda la pierna derecha, la pierna izquierda, las dos piernas a la vez.
El brazo derecho, el brazo izquierdo, ambos brazos al mismo tiempo.
La espalda, el abdomen y el tórax juntos.
El cuello y la cabeza.
Ahora intento sentir todo el cuerpo, todo el cuerpo, siento todo el cuerpo a la vez.
Intensifico ahora la conciencia de todo el cuerpo en contacto con el suelo. Observo el diálogo que hay entre mi cuerpo y el suelo: el contacto de la cabeza con el suelo, el contacto de los hombros y el suelo; los codos y el suelo, el dorso de las manos y el suelo, los omóplatos y el suelo; el contacto de la espalda y el suelo; el diálogo de la pelvis y el suelo; de las piernas y el suelo; el contacto de los talones con el suelo. Percibo todo el cuerpo relajado sobre el suelo, percibo el cuerpo físico, percibo el espacio físico que ocupa mi cuerpo.

G. Final
Y con esta sensación de profundo bienestar, me prepararé lentamente para volver, y para ello, empezaré a aumentar progresivamente la respiración hasta sentir que todo mi ser reacciona, entonces, empezaré lentamente a mover los dedos de los pies, los dedos de las manos. Sigo aumentando la respiración mientras voy recuperando el tono muscular moviendo la mímica de la cara, el cuello, y añado más movimiento estirándome, desperezándome, moviéndome hacia un lado y hacia el otro hasta sentirme completamente renovado, recuperado.

La versión moderna es la desarrollada por el Dr. Stephen Laberge de la Universidad de Stanford y es una técnica psicológica llamada “Sueño Lúcido”

FUENTE:  http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/nidra.html

Yoga del sueño: yoga nidra

Yoga Tibetano

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Existen muchos tipos de Yoga. E l más sencillo de ellos es el Yoga tibetano que, como su nombre lo indica, es originario del Tibet y es practicado por monjes Budistas de ese país.

El yoga del Tibet se basa en la realización de cinco ejercicios simples que le permitirán desarrollar destreza física. Se empieza realizando tres repeticiones de cada uno de ellos y se va aumentando, progresivamente, según nuestra capacidad, hasta alcanzar el místico numero tibetano de 21 repeticiones (para cada ejercicio). Los ejercicios son simples, no requieren de ningn equipo especial (tan solo una alfombra gruesa), y pueden ser realizados en 15 minutos aproximadamente.

La teoríaa detrás de estos ejercicios (llamados RITOS) es que la energía espiritual interna (llamada Kundalini) esta almacenada en la base de la columna vertebral y que estos ejercicios la despiertan y la distribuyen por todo el cuerpo, específicamente a los chacras (centros energéticos corporales) que actúan como embudos que receptan esa energía vital. Dicha energía espiritual mejora nuestra salud rápidamente.

Primer Rito. Se lo llama Spinning. Consiste en pararse derecho, extender los brazos a nivel de los hombros y dar vueltas en sentido de las agujas del reloj. Esto lo hicimos alguna vez de niños. La idea es no marearse, Hágalo despacio. Al terminar descanse un par de minutos

Segundo Rito (Subiry Bajar las Piernas) . Son simplemente los abdominales que alguna vez hemos realizado. Se acuesta uno en el piso (en la alfombra). Se colocan los brazos al lado del cuerpo y se levantan las piernas sin flexionar la rodillas. Luego se bajan las piernas y se repite nuevamente el movimiento. Inspire cuando levante las piernas. Expire cuando baje las mismas

Tercer Rito (El Camello). Arrodíllese. El tronco del cuerpo erguido. La cabeza y el cuello hacia el pecho como si estuviese rezando. Lentamente extienda cabeza y cuello hacia atrás arqueando la columna vertebral lo más que pueda (despacio y con cuidado, no se extralimite). Mire hacia arriba. Después del arqueo vuelva a la posición inicial.

Cuarto Rito (La Tabla). Siéntese en el piso. Doble las piernas. Coloque las palmas de la mano en el piso cerca de la cadera. Doble la cabeza hacia el pecho pegando la barbilla del pecho. Ahora, eche la cabeza hacia atrás lo mas que pueda (despacio). Al mismo tiempo, levante la cadera dejando los brazos derechos. El tronco de su cuerpo estar horizontal al piso. Tensione todos los músculos de su cuerpo. Quédese unos segundos así. Relájese y vuelva a la posición inicial. Descanse 30 segundos. Repita.

Quinto Rito. Este es l ultimo y el mas vigoroso. Comience despacio hasta que lo domine. Arrodíllese, manos y pies en el suelo. Levante la cadera hacia arriba haciendo con su cuerpo una V invertida. El mentón hacia el pecho. Manténgase unos segundo en esta posición. Luego, baje lentamente la cadera hasta que sus piernas estén horizontales al piso (como para hacer una flexión de brazos). Al mismo tiempo mueva el pecho y la cabeza hacia a tras.

Después del último ejercicio. Quédese quieto , acostado boca a bajo. Extienda las manos a su lado en posición de Cristo crucificado. Sienta como le late el corazón. Espere a recupera la respiración normal (se le acelerara con los ejercicios). Tome unas respiraciones profundas y Relájese por unos minutos.

Eso es todo. 5 simple ejercicios para una buena salud general. Hágalos con la supervisión de un istructor calificado. Ud mismo se lo va a agradecer.

Published by R. Bourne, Ph.D.

Ph.D. Food and Nutrition. MBA. R. Bourne writes mainly about Health and Wellness, Alternative Medicine and Healing, Nutrition, Dieting and Food Science and Technology. He has been writing online content…   View profile

FUENTE: http://www.associatedcontent.com/article/235458/yoga_tibetano_ejercicios_para_una_eterna.html