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Genealogía del yoga

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Historia del yoga

Pregunta Fenando: ¿Cuál es la GENEALOGÍA DEL YOGA?

Responde SWAMI MAITREYANANDA :

El Yoga es, ante todo, un arte, ciencia y filosofía de vida que integra mente, cuerpo y espíritu
del ser humano, desarrollando su educación espiritual.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales
que integran los tres planos existenciales del ser humano: cuerpo, mente y espíritu. Luego, por
intermedio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia
concepción del Todo o Ser Superior: Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Holos.
El Yoga es educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de “felicidad, armonía y
plenitud” en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo,
produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.
El Yoga fue creado unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito
200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.
Desde la fecha hasta el presente, todo método de Yoga obligatoriamente es un conjunto de
técnicas que conducen al Samadhi. Sin Samadhi y sin meditación no hay Yoga, pues el Yoga
es una experiencia y educación espiritual que se realiza por medio del Samadhi.
El Yoga afirma que nosotros somos un espíritu que tiene una mente y un cuerpo.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga, hace 2000 años, es el “viyoga”: una técnica
enseñada por Yogacharya Patanjali, la cual consiste en separar el espíritu de la mente y
cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica, nos permite comprender mejor nuestros
sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego poder integrarnos mental y
corporalmente.
Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo
que hace. Pero en ocasiones uno “piensa y hace” lo que no siente y esto produce una
constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia

Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psicofísicas, no es esta su finalidad, pues
estas técnicas son sólo la base de un desarrollo espiritual. Su objetivo es y ha sido, durante
5000 años, el espíritu.
Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los
estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tienen como sostén la emoción,
nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, alegría
o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto
por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.
En una primera definición del Yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó:
“Yoga Chitta Vritti Nirodha”, lo que significa:
“El Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la Mente”.
Los sentimientos, pasiones y emociones no son parte de nuestro mundo mental, pues la mente
sólo es el proceso de cogniciones del ser humano.
La mente tiene como unidad la idea y la imagen, con ellas elabora cadenas de ideas e
imágenes llamadas pensamientos, procesa recuerdos y creencias, pero sólo interpreta el
mundo espiritual, sin percibirlo en su totalidad.
Si la mente no capta nuestro espíritu, la vida carece de sentido. El sentido de la vida no es
físico y mucho menos es mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.
Antes que nada, debemos entender un dato de la realidad que no se nos debe escapar: ser
espiritual no significa ser religioso. La religión es una cosa y la espiritualidad, otra.
El arte, por ejemplo, es noológicamente una disciplina espiritual, pero nada tiene que ver con la
religión. El artista siente y hace sentir, ese sentimiento que nace como consecuencia de su
obra y el estado que surge de la misma es espiritual.
La mayoría de la gente no tiene muy en claro cuál es la diferencia entre su mente y su espíritu.
En psicología, este esfuerzo de entender que lo espiritual es un plano diferente aunque
integrado a lo mental y físico, se lo debernos al Dr. Viktor Frankl (la Tercera Escuela
Psicológica de Viena, luego de Freud y Adler) y su aporte, que ha permitido separar la
Noología de la Psicología, para comprender la dimensión espiritual del individuo.
Así, hoy podemos comprender que sobre las tres inteligencias básicas, la mental, la corporal y
la espiritual, existen sub-inteligencias.

Parte de la entrevista de Fernando Estevez Griego A SWAMI MAITREYANANDA

YOGAINTEGRAL.BIZ

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¿Qué es el yoga?

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Yoga para hombres

Yogacharya Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda) nació el 11 de
noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay; es uno de los mas reconocidos maestros de yoga del mundo.

Aquí vamos a publicar, una pregunta a la vez por día, la entrevista que Fernando hizo al Swami Swamii Maiittrreyananda.

Esta entrevista ha sido tomada de un libro gratuito que distribuye yogaintegral.biz

Ojalá les traiga más luz a su práctica.

Namasté,
Manuel Herrera

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Pregunta: ¿Qué es el Yoga?
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Sw. Maitreyananda:

EL YOGA ES EDUCACION ESPIRITUAL.
El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida psicofísica-espiritual, que integra estos tres
planos de la existencia del ser humano entre sí y al individuo con el Universo, lo Supremo,
Dios o el Todo, mediante el SAMADHI o estado de plenitud existencial, felicidad, dicha.
La primera técnica enseñada en los Sutras, ha sido el viyoga o sea, la capacidad de separar lo
espiritual de la mente y el cuerpo. Nosotros somos lo que sentimos, porque lo espiritual de
nosotros y de algo es lo que se siente en un momento determinado, generando un estado
afectivo.
El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como
capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta
capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que
a otras personas les resultarían insoportables.
El yogui, como cualquier practicante de Yoga, aprende a sentir. Comienza a entender y
aprender que él, no sólo es lo que piensa o cree (mente) o lo que a su vez, hace mediante
actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones). El yogui,
comienza a entender que su espíritu es lo que él mismo siente. Y comienza a saber que es
más importante Ser que Tener. Es más importante ser médico, actor o profesor de Yoga, que
tener un título de médico, actor o profesor de Yoga. Es más importante ser feliz, que tener cara
de felicidad. Porque la felicidad nunca se tiene, siempre se logra cuando se es feliz. La libertad
es poder ser, porque el tener es siempre pasajero. Para ser uno mismo, uno debe aprender a
ser. Y para aprender a ser, uno debe comunicarse con su ser interior, con sus sentimientos,
pasiones y anhelos, con sus afectos y estados anímicos. Nuestro mundo afectivo es nuestro
espíritu.
Si decimos que la inteligencia espiritual del ser humano es la capacidad de adaptación afectiva,
sentimental y anímica de un individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos
permite trabajar en la inteligencia afectiva (capacidad de entender y adaptarse a los
sentimientos y afectos de los otros), así como nos permite trabajar con la inteligencia
emocional (capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser).
La finalidad del Yoga, no es integrar psicofísica-espiritual al ser humano, la finalidad del Yoga
no sólo es la integración social y eto-ecológica del individuo, la finalidad del Yoga, hace 5000
años, es el Samadhi, esa experiencia de Plenitud existencial que nos integra con Dios, el
Universo o el Todo. Y esa experiencia sólo se logra con la educación espiritual y cuando
decimos educación espiritual, no nos referimos a educación religiosa ni a religiosidad. Ser
espiritual no significa ser religioso y ser religioso, no ciertamente significa ser espiritual. Nos
referimos a que el espíritu y la espiritualidad se pueden transitar desde el mismo arte; pocas
cosas son tan espirituales como el arte. El arte es la expresión del espíritu. El arte expresa
nuestros sentimientos. Si entendemos esta visión podemos comprender como una asana o
postura de Yoga, puede llegar a ser espiritual simplemente por la actitud (predisposición a un
acto).
El vocablo Yoga, significa integrar o atalajar. Integrarme a algo, atalajándolo. Colocar el atalaje
a los caballos de tiro para luego guiarlos y así integrarme a ellos y al carro. Yog viene de Yug.
Yug significa unir y Yog integrar. Por esta razón, se puede decir YOG o YOGA.

El término Yoga deriva etimológicamente de la raíz verbal YUJ que significa “unión dinámica”,
“integración”, “atalajar”, “atar junto”. Puede tener otras connotaciones como: “unión”,
“conjunción de estrellas”, “regla gramatical”, “esfuerzo”, “equipo”, “medios”, “magia”,
“agregado”, etc. Se relaciona con el vocablo inglés YOKE, el francés JOUG, el alemán JOCH,
el griego EUVOC, el latín IUGUM, el ruso IGO y el español YUGO.
El vocablo aparece por primera vez en la época Védica en el Taittiriya Upanishad como control
de los sentidos. Luego en el Maitrayani Upanishad, se exponen parte de las técnicas de Yoga.
La base de la filosofía del Yoga es Santosha: el contentamiento, estar contento con haber
nacido y tener la oportunidad de vivir. Al ver un vaso de agua por la mitad uno debe ser positivo
y decir “¡qué suerte, está la mitad lleno!” y no pensar negativamente que la mitad esta vacío.
Buscar lo que es necesario y no pensar tanto en lo deseable, o sea priorizar la necesidad por
sobre el deseo. El agua es necesaria, la Coca Cola es un deseo no necesario.

Película completa para los que quieren alcanzar el verdadero estado de yoga

Vídeo

Origen del Hatha Yoga

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Origen del Hatha Yoga
por Nelly Baez – Pablo Quinquela – Christian Chambord

Introducción al Yoga

Es muy difícil precisar el origen histórico del yoga, y existen diferentes opiniones al respecto. Algunos autores consideran que tiene una antigüedad de más de 5000 años, es decir que sería anterior a los Vedas, los libros más antiguos de la humanidad. Otros afirman que tiene su origen dentro del marco de los Vedas.

Digamos que el yoga, como actitud personal de búsqueda y desarrollo interno, es muy anterior a dichos textos.

Algunos autores sostienen que el yoga era conocido y practicado en la antigua civilización del Indo, que floreció en el tercer y segundo milenio a. C. Excavaciones arqueológicas realizadas entre el mar de Arabia y la cordillera del Himalaya así lo evidencian. Esta civilización del Indo pudo haberse agrupado en torno a dos ciudades: Mohenjo-Daro (en el sur) y Harappa (en el norte). En esta área se han descubierto numerosas figuras de personas practicando posturas yóguicas y de meditación, lo que demuestra que el yoga era conocido antes de la invasión de los Arios (pueblo guerrero que invadió la India hacia el 1500 a. c.).

La milenaria cultura del yoga debe su evolución a los sabios de la antigüedad. En esos tiempos, las enseñanzas eran reveladas secretamente de maestro a discípulo, en una cadena que ha llegado hasta nuestros tiempos. Con el paso del tiempo gran parte de las enseñanzas fueron transcriptas, pero otra parte permanece oculta y solamente se puede acceder a ellas través de un maestro.

En cuanto a los textos clásicos del yoga, encontramos primeramente a los Vedas. Mencionan el yoga por primera vez y aluden a conceptos básicos como la existencia del principio dinámico vayu (prana o energía) y su vinculación directa con la respiración. También hacen referencia a la existencia de los centros y canales psicoenergéticos (chakras y nadis respectivamente).

Los Upanishads -que son los comentarios sobre los Vedas- contienen la esencia de estos libros. Aquí el yoga comienza a adquirir una base sólida y una forma definida. El mensaje esencial de los Upanishads es el Ser (esencia de uno mismo sólo puede conocerse a través de la unión –yoga- y no por especulación). El Ser no puede realizarse fuera de uno mismo, sino en nuestro interior más profundo. Describen, sacando a la luz de forma amplia:

Energía o prana y sus implicancias
Los canales energéticos (nadis)
El concepto de kundalini (energía primordial que yace dormida en el área del perineo)
La meditación
El Karma Yoga (Yoga de la acción)
La concentración en el mantra AUM (OM)
La Yoga Cudamani Upanishad describe aspectos prácticos de la postura (asana), la regulación de la respiración (pranayama) y los centros psíquicos (chakras). Sin embargo, a pesar de que estos textos desarrollan una gran información, lo hacen de una forma desordenada y nunca sistemática. Su interés no es enseñar sino inspirar y sugerir.
Otros textos antiguos importantes que mencionan aspectos del yoga son, en orden histórico:

Mahabharata
Ramayana
Yoga Vashishtha

Posteriormente aparecieron los Yoga Sutras de Patanjali, quien sistematizó la práctica del Raja Yoga. Luego le siguieron los que describen en profundidad el

Hatha Yoga:
Goraksha Samhita
Hatha Pradipika
Gheranda Samhita

yoga para primcipiantes

Reflexiones de B.K.S. Iyengar

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“La característica esencial del Yoga Iyengar es la intensidad con
la que la atención ha de mantenerse presente al abordar la práctica de asana (posturas), pranayama (disciplina de la respiración) ypratyahara (actitud de introversión de los órganos sensoriales), tres de los ocho estadios del yoga descritos por Patañjali, los cuales, junto con el respeto de yama y niyama (los preceptos morales y disciplinas éticas que conforman los dos primeros estadios) conducen al practicante a dharana (concentración),dhyana (meditación) y samadhi
(estado superior de consciencia), los tres últimos estadios descritos
por Patañjali, que suponen el resultado de la práctica de los cinco
primeros. Así, los ocho estadios del patañjala-yoga se ven inmersos en la enseñanza de B.K.S. Iyengar, aunque el hincapié se ponga en los estadios de práctica (asana y pranayama),
cuya técnica (basada en el alineamiento y la percepción de éste) ha
llevado el Maestro a su máximo nivel de refinamiento y desarrollo, con
el objetivo de ofrecer un instrumento de anclaje mental en las
diferentes acciones y movimientos que han de ser observados en la
ejecución de cada postura y cada pranayama, para alcanzar la
transformación mental necesaria, sin la cual no será posible la
práctica de la meditación. Como este proceso es largo (muchos años de
práctica asidua), ha surgido el error de que la meditación no forma
parte del Yoga Iyengar, y que éste consiste en una forma puramente física de yoga. Nada menos cierto.”

B.K.S. Iyengar

Iyengar praticando yoga

Iyengar a los 88 años

Canal de youtube de Adriana Paoletta: videos de yoga en español de alta calidad

Vídeo

adriana_paoletta_yoga

Adriana Paoletta

Adriana Paoletta es una de las mejores maestras de yoga en la red. Su experiencia es amplia y sus enseñanzas sencillas.

Te sugerimos visitar su canal:

http://www.youtube.com/user/dogt

Su blog:

http://yogaymedicinaoriental.blogspot.com/

Su página de facebook:

http://www.facebook.com/pages/Adriana-Paoletta-Yoga-y-Meditaci%C3%B3n/120430011302727?sk=wall

 

SABIAS QUE… Kriya Yoga

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El Significado de Kriya

La palabra Kriya está compuesta de dos sílabas, kri y yâ. En Sánscrito, kri significa karma dhatu -, acción de los elementos, y yâ significa Alma o Atma. La palabra Kriya indica acción del Alma o prâna karma. La primera y más importante acción del Alma es la respiración.

La palabra yoga proviene del Sánscrito, de la raíz yuj que significa unión. La unión del Alma individual con el Espíritu.

La palabra yoga proviene del Sánscrito, de la raíz yuj que significa unión. La unión del Alma individual con el Espíritu. Kriya Yoga es un método para alcanzar la unión de la respiración y el Alma en cada inhalación y exhalación. Expresado en otras palabras: la unión del alma individual con el Espíritu es llamada Kriya Yoga. Esto es verdadero karma.

La práctica de Kriya Yoga está basada en la respiración, el cerebro y la espina dorsal. La respiración es el mediador entre el Alma y la mente. El cerebro lo es entre los órganos de los sentidos y la mente. Todas nuestras acciones físicas están reflejadas en nuestros órganos de los sentidos a través del intermediario de la parte inferior del cerebro localizada en la espina dorsal. Desde este lugar donde la mente inferior está situada, pasamos a la mente superior, después a la respiración, y finalmente de la respiración al Alma ( e inversamente).

El cerebro está conectado a la mente y la mente lo está a chitta. Chitta (la mente superior) está compuesta de cinco acciones, o cinco mentes, que poseen veinticinco cualidades o naturalezas, cada una creando dos resultados, llamados vrittis. Esto crea cincuenta tipos de diferentes resultados internos y externos, cincuenta vrittis, que son la manifestación de chitta. Los vrittis son creados por chitta, la mente superior, directamente desde el Alma por medio de la respiración. El objeto del Yoga es el control de las acciones de chitta.-Yogâshchittavritti

nirodhah (Pâtanjali’s Yoga Sûtra I, 2).

La mente está en constante movimiento. Nuestras acciones, tanto internas como externas, cambian constantemente y son reflejadas por nuestra respiración. Cuando tenemos miedo, la respiración está agitada, cuando sentimos alegría, la respiración es diferente, también lo es cuando estamos enfadados o atravesamos cualquier tipo de emoción. Cuando la respiración está en calma, también lo está la mente. Sólo por medio de la respiración se puede controlar chitta y llegar al estado llamado nirodhah. Nirodhah significa cerrar, encerrar con llave, lo cual significa parar todas las acciones(vrittis) de chitta y así tener fácil acceso al estado de meditación en yoga. El control de chitta, deteniendo las acciones de la mente es obtenido mediante el control de la respiración, mediante el pranayama.

Desde que Kriya Yoga está basado en la respiración, se puede practicar durante todo el día, en cualquier actividad que se esté realizando. Además de su práctica de meditación sentada, debería ser practicada siempre que sea posible.

La ciencia del Kriya Yoga es aquel conocimiento que cuando se aplica al interior del hombre, le permite realizar su siempre presente unidad con Dios y percibir que cualquier cosa que esté haciendo se hace solamente por el poder de Dios que está activando todo su sistema y dirigiendo todas sus actividades.

Según wikipedia:

El kriyā yoga es un conjunto de técnicas de meditación, que incluyen el prāṇāyāma (respiración yóguica). De acuerdo a Mahavatar Babaji, su primer difusor, el kriyā yoga es similar al rāja yoga.

El kriyā yoga es descrito por sus practicantes como un antiguo sistema de yoga revivido en 1861 por Mahavatar Babaji a través de su discípulo Lahiri Mahasaya. El sistema consiste en una serie de técnicas de prāṇāyāma diseñadas para acelerar rápidamente el desarrollo espiritual y crear un estado profundo de tranquilidad y de unión con Dios.

Yogananda, principal difusor del kriyā yoga en Occidente durante la primera mitad del siglo XX, decía que Krishná menciona esta disciplina en el Bhagavad Gita en dos ocasiones, aunque no explícitamente:
Entregando la aspiración del aliento a la espiración del aliento, y dando la espiración del aliento a la aspiración del aliento, el yogui neutraliza ambos alientos; de esta manera libera la fuerza vital del corazón y la logra dominar en su totalidad.
Krishná, en el Bhagavad Gita
Krishná relata que en una encarnación anterior impartió el eterno kriyā yoga a un sabio iluminado, Vivasvat, quien se lo transmitió a Manu, el gran legislador. Él, a su vez, instruyó a Ikshwaku, el padre guerrero de la dinastía solar de la India.
Yogananda sobre el Bhagavad Gita

Yogananda también afirmaba que Patañjali hace mención del kriyā yoga cuando escribió: «El kriyā yoga consiste en un cuerpo de disciplina, de control mental, y meditación en el om. […] La liberación se puede alcanzar mediante el prāṇāyāma, logrando la dislocación del curso de aspiración y espiración».

FUENTES:

http://www.kriya-yoga.com/spanish/questceque.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Kriyā_yoga

http://www.hariharanandakriyayoga.org/spanish/s_who_we_are/s_kriya/s_kriya_baba-article.htm

Fantástico sitio web de yoga:

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El yogui Jose Antonio Offroy ha integrado un muy completo sitio sobre yoga, cuya principal característica es información abundante y apegada a las raíces profundas de las práticas yógicas. Quien esté verdaderamente interesado en dedicar su vida a la profundización del estado de yoga debe visitar este sitio. En el se puede encontrar tanto los recursos como el ejemplo y la inspiración para tan noble intención.

Mil gracias Jose Antonio.

Yogui Jose Antonio Offroy

Yogui Jose Antonio Offroy

Sitio web: http://www.yoga-darshana.com/index.htm

Sitio web de yoga: http://www.doyogawithme.com/yoga_poses

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Excelente sitio con videos gratuitos muy útiles para desarrollar mejor tus asanas, y general para un mejor hattayoga

http://www.doyogawithme.com/yoga_poses

Video de ejemplo: