Archivo de la categoría: Filosofía del yoga

Bases filosóficas del yoga

LA MEDITACION MAS SIMPLE DEL MUNDO

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¿De repente se han visto a sí mismos observando algo como hipnotizados, totalmente concentrados? ¿Sintiendo como sus manos se masajean al hundirlas en una bolsa de semillas? ¿Cómo el agua te arropa el cuerpo?¿Viendo un bebé? ¿Un animalito? ¿A un insecto llevando o construyendo algo? ¿A Alguien haciendo algo claramente bueno? ¿Oyendo una canción que te arrebata? ¿Pensando en algo que amas verdaderamente? Estás completamente entregado al momento: ESO ES MEDITAR ¿Ya ves que no es necesario ser experto? Te deseo que hoy te pierdas en ti al menos un minuto y te conectes con el campo de amor ilimitado al pertences para que ese minuto se haga eterno. Namasté,

Manuel Herrera

meditacion para niños

La naturaleza de observar

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“El vínculo entre el que ve y lo que ve, tiene su razón de ser en la penetración en la auténtica naturaleza de las energías de ambos” Yogas sutras de Patanjali shadanapaada sutra 23

meditacion budista

Yoga sutras de Patanjali

¿Quién fue históricamente el primer maestro que comienza con las enseñanzas del Yoga?

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Maestros antigüos de yoga

Yoga ancestral

Pregunta Fenando: ¿Quién fue históricamente el primer maestro que comienza con las enseñanzas del Yoga?

Sw. Maitreyananda: Shiva, Matsyendra y Hiranyagarbha.

Pregunta: ¿Quiénes fueron los discípulos más import antes de este
primer Maestro?

Sw. Maitreyananda:
existen varios Maestros, en el caso de Shiva, su principal discípulo
fue Matsyendra. En el caso de Hiranyagarbha, Gonika y
Patanjali, éste último codificó las
enseñanzas en los Yoga Sutras.

Pregunta: ¿En qué lugar se encuentran los primeros
hallazgos
arqueológicos de alguna de las prácticas del Yoga?

Sw. Maitreyananda:
Adduara en Sicilia y Mohendo Daro en Paquistán, en lo
que era la
India antigua.

Pregunta: ¿Cuál es el texto más antiguo que se conozca en donde
se hace referencia al Yoga?
Sw. Maitreyananda:

los Upanishads.
Pregunta: ¿Cuáles son los escritos más importantes?

Sw. Maitreyananda:
los Yoga Sutras, el Bhagavad Guita o Yoga Sastra, los
Vedas y los
Tantras.

Pregunta: ¿Qué son los Yamas y Niyamas?

Sw. Maitreyananda:
los Yamas y Niyamas son técnicas de Yoga, que se basan en l
a disciplina personal, pero existen otras técnicas, entre ell as las principales, junto con estas dos,
son: Pranayama (control de la energía vital), Swara (
control de la respiración), Anna Yoga
(control de la alimentación), Santosha o contentamiento, Satkarmas (limpiezas corporales),
Pratiahara (introspección), Dharana (concentración), Dhyana (meditación), reflexión,
contemplación, imaginería, relajación, ejercicios, actitud
, etc.

Por ejemplo, Patanjali en sus Yoga Sutras, ha expuesto
ocho pasos para el Yoga Clásico
(Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratiahara, Dharana
, Dhyana y Samadhi).
Los Yamas y Niyamas componen el Código de Ética del Yoga
.

1 No dañar, ni matar, fisica o mentalmente, a ningún ser viviente
(ahimsa, no violencia)

2. Afirmar la verdad en pensamiento, discurso y acción (satya,
veracidad)

3. No robar; abstenerse del robo (as teya, no robar
)

4. Disciplinar y organizar los varios impulsos y de
seos
(brahmacharya, autodisciplina)

5. No ser codicioso y no aceptar regalos innecesarios ni
sobornos de gente con motivos dudosos (aparigraha,
no codiciar)

6. Observar pureza tanto externa como interna, física y mental
(shaucha, pureza),

7. Cultivar el espíritu de contentamiento. No multiplicar los
deseos de bienes materiales (santosha, contentamiento)

8. Prepararse para soportar los cambios de ambiente
y los reveses de la fortuna (tapas, autoentrenamiento).

9. Estudiar con devoción y amplitud de criterio los libros de
sabiduría espiritual (swadhyaya, estudio de las escrituras)

10.Recordar de contínuo a Dios y someterse a la divina voluntad
(Ishwarapranidhana, amor de Dios)

Parte de la entrevista de Fernando Estevez Griego A SWAMI MAITREYANANDA

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Genealogía del yoga

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Historia del yoga

Pregunta Fenando: ¿Cuál es la GENEALOGÍA DEL YOGA?

Responde SWAMI MAITREYANANDA :

El Yoga es, ante todo, un arte, ciencia y filosofía de vida que integra mente, cuerpo y espíritu
del ser humano, desarrollando su educación espiritual.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales
que integran los tres planos existenciales del ser humano: cuerpo, mente y espíritu. Luego, por
intermedio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia
concepción del Todo o Ser Superior: Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Holos.
El Yoga es educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de “felicidad, armonía y
plenitud” en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo,
produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.
El Yoga fue creado unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito
200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.
Desde la fecha hasta el presente, todo método de Yoga obligatoriamente es un conjunto de
técnicas que conducen al Samadhi. Sin Samadhi y sin meditación no hay Yoga, pues el Yoga
es una experiencia y educación espiritual que se realiza por medio del Samadhi.
El Yoga afirma que nosotros somos un espíritu que tiene una mente y un cuerpo.
Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga, hace 2000 años, es el “viyoga”: una técnica
enseñada por Yogacharya Patanjali, la cual consiste en separar el espíritu de la mente y
cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica, nos permite comprender mejor nuestros
sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego poder integrarnos mental y
corporalmente.
Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo
que hace. Pero en ocasiones uno “piensa y hace” lo que no siente y esto produce una
constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia

Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psicofísicas, no es esta su finalidad, pues
estas técnicas son sólo la base de un desarrollo espiritual. Su objetivo es y ha sido, durante
5000 años, el espíritu.
Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los
estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tienen como sostén la emoción,
nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, alegría
o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto
por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.
En una primera definición del Yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó:
“Yoga Chitta Vritti Nirodha”, lo que significa:
“El Yoga es el control de las vibraciones emocionales sobre la Mente”.
Los sentimientos, pasiones y emociones no son parte de nuestro mundo mental, pues la mente
sólo es el proceso de cogniciones del ser humano.
La mente tiene como unidad la idea y la imagen, con ellas elabora cadenas de ideas e
imágenes llamadas pensamientos, procesa recuerdos y creencias, pero sólo interpreta el
mundo espiritual, sin percibirlo en su totalidad.
Si la mente no capta nuestro espíritu, la vida carece de sentido. El sentido de la vida no es
físico y mucho menos es mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.
Antes que nada, debemos entender un dato de la realidad que no se nos debe escapar: ser
espiritual no significa ser religioso. La religión es una cosa y la espiritualidad, otra.
El arte, por ejemplo, es noológicamente una disciplina espiritual, pero nada tiene que ver con la
religión. El artista siente y hace sentir, ese sentimiento que nace como consecuencia de su
obra y el estado que surge de la misma es espiritual.
La mayoría de la gente no tiene muy en claro cuál es la diferencia entre su mente y su espíritu.
En psicología, este esfuerzo de entender que lo espiritual es un plano diferente aunque
integrado a lo mental y físico, se lo debernos al Dr. Viktor Frankl (la Tercera Escuela
Psicológica de Viena, luego de Freud y Adler) y su aporte, que ha permitido separar la
Noología de la Psicología, para comprender la dimensión espiritual del individuo.
Así, hoy podemos comprender que sobre las tres inteligencias básicas, la mental, la corporal y
la espiritual, existen sub-inteligencias.

Parte de la entrevista de Fernando Estevez Griego A SWAMI MAITREYANANDA

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¿Qué es el yoga?

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Yoga para hombres

Yogacharya Fernando Estevez Griego (Dharmachari Swami Maitreyananda) nació el 11 de
noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay; es uno de los mas reconocidos maestros de yoga del mundo.

Aquí vamos a publicar, una pregunta a la vez por día, la entrevista que Fernando hizo al Swami Swamii Maiittrreyananda.

Esta entrevista ha sido tomada de un libro gratuito que distribuye yogaintegral.biz

Ojalá les traiga más luz a su práctica.

Namasté,
Manuel Herrera

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Pregunta: ¿Qué es el Yoga?
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Sw. Maitreyananda:

EL YOGA ES EDUCACION ESPIRITUAL.
El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida psicofísica-espiritual, que integra estos tres
planos de la existencia del ser humano entre sí y al individuo con el Universo, lo Supremo,
Dios o el Todo, mediante el SAMADHI o estado de plenitud existencial, felicidad, dicha.
La primera técnica enseñada en los Sutras, ha sido el viyoga o sea, la capacidad de separar lo
espiritual de la mente y el cuerpo. Nosotros somos lo que sentimos, porque lo espiritual de
nosotros y de algo es lo que se siente en un momento determinado, generando un estado
afectivo.
El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser humano, entendiéndola como
capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno. Esta
capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui sobrellevar sentimientos y situaciones que
a otras personas les resultarían insoportables.
El yogui, como cualquier practicante de Yoga, aprende a sentir. Comienza a entender y
aprender que él, no sólo es lo que piensa o cree (mente) o lo que a su vez, hace mediante
actos (cambios físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones). El yogui,
comienza a entender que su espíritu es lo que él mismo siente. Y comienza a saber que es
más importante Ser que Tener. Es más importante ser médico, actor o profesor de Yoga, que
tener un título de médico, actor o profesor de Yoga. Es más importante ser feliz, que tener cara
de felicidad. Porque la felicidad nunca se tiene, siempre se logra cuando se es feliz. La libertad
es poder ser, porque el tener es siempre pasajero. Para ser uno mismo, uno debe aprender a
ser. Y para aprender a ser, uno debe comunicarse con su ser interior, con sus sentimientos,
pasiones y anhelos, con sus afectos y estados anímicos. Nuestro mundo afectivo es nuestro
espíritu.
Si decimos que la inteligencia espiritual del ser humano es la capacidad de adaptación afectiva,
sentimental y anímica de un individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos
permite trabajar en la inteligencia afectiva (capacidad de entender y adaptarse a los
sentimientos y afectos de los otros), así como nos permite trabajar con la inteligencia
emocional (capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser).
La finalidad del Yoga, no es integrar psicofísica-espiritual al ser humano, la finalidad del Yoga
no sólo es la integración social y eto-ecológica del individuo, la finalidad del Yoga, hace 5000
años, es el Samadhi, esa experiencia de Plenitud existencial que nos integra con Dios, el
Universo o el Todo. Y esa experiencia sólo se logra con la educación espiritual y cuando
decimos educación espiritual, no nos referimos a educación religiosa ni a religiosidad. Ser
espiritual no significa ser religioso y ser religioso, no ciertamente significa ser espiritual. Nos
referimos a que el espíritu y la espiritualidad se pueden transitar desde el mismo arte; pocas
cosas son tan espirituales como el arte. El arte es la expresión del espíritu. El arte expresa
nuestros sentimientos. Si entendemos esta visión podemos comprender como una asana o
postura de Yoga, puede llegar a ser espiritual simplemente por la actitud (predisposición a un
acto).
El vocablo Yoga, significa integrar o atalajar. Integrarme a algo, atalajándolo. Colocar el atalaje
a los caballos de tiro para luego guiarlos y así integrarme a ellos y al carro. Yog viene de Yug.
Yug significa unir y Yog integrar. Por esta razón, se puede decir YOG o YOGA.

El término Yoga deriva etimológicamente de la raíz verbal YUJ que significa “unión dinámica”,
“integración”, “atalajar”, “atar junto”. Puede tener otras connotaciones como: “unión”,
“conjunción de estrellas”, “regla gramatical”, “esfuerzo”, “equipo”, “medios”, “magia”,
“agregado”, etc. Se relaciona con el vocablo inglés YOKE, el francés JOUG, el alemán JOCH,
el griego EUVOC, el latín IUGUM, el ruso IGO y el español YUGO.
El vocablo aparece por primera vez en la época Védica en el Taittiriya Upanishad como control
de los sentidos. Luego en el Maitrayani Upanishad, se exponen parte de las técnicas de Yoga.
La base de la filosofía del Yoga es Santosha: el contentamiento, estar contento con haber
nacido y tener la oportunidad de vivir. Al ver un vaso de agua por la mitad uno debe ser positivo
y decir “¡qué suerte, está la mitad lleno!” y no pensar negativamente que la mitad esta vacío.
Buscar lo que es necesario y no pensar tanto en lo deseable, o sea priorizar la necesidad por
sobre el deseo. El agua es necesaria, la Coca Cola es un deseo no necesario.